Men aytaman va Allohning yordami bilan: Wududda sunnat deganda, mukammal sunnat nazarda tutiladi, uni bajargan kishi mukofotlanadi, tark etgan kishi ayblanadi va uni tark etishga odatlangan bo'lsa, gunohga loyiq bo'ladi. Ular quyidagilar: Birinchidan: istinja: bu najasat joyini silash yoki yuvishdir. Najasat: qorin ichidan chiqadigan narsadir. Bu suv yoki tosh bilan amalga oshiriladi, agar najasat dirhamning o'lchamidan oshmasa; Abu Hurayra  dan rivoyat qilingan: «Kim istinjom qilsa, u o'zini tozalasin, kim buni qilsa, yaxshi ish qilgan bo'ladi, kim qilmasa, unga ayb yo'q», Ibn Moja sunnatida 1: 121, Darimiy sunnatida 1: 177, Ahmadning Musnadida 2: 371, va Ma'oni asor sharhida 1: 121. Ikkinchidan: niyat: bu yurakda wudud qilishni, yoki najasatni yo'qotishni, yoki tozalik bilan amal qilinishi shart bo'lgan ibodatni niyat qilishdir; chunki Rasululloh  aytgan: «Amallar niyatlar bilan baholanadi», Sahih Buxoriyda 1: 3. Sahih Muslimda 3: 1515, bu sunnatdir va wududning sahihligi uchun shart emas, shuning uchun wududning sahihligi niyatga bog'liq emas; chunki suvning tabiati tozalash va poklashdir, shuning uchun uni ishlatish tozalikka olib keladi, hatto niyatsiz; chunki biror narsaning tabiati uni tark etmaydi: olovning tabiati yoqishdir, agar u yonish mumkin bo'lgan joyni topsa, yoqadi, hech kim aytmaydi: agar niyat qilmasa, uning soqoli olovda yonmaydi: va ovqat va suv kabi, ularni ishlatish ichimlik va to'yintirishni ta'minlaydi, boshqa biror narsani qo'shmasdan. Uchinchi: wududni boshlashda Alloh nomini aytish: Abu Hurayra  dan, Rasululloh  aytgan: «Kimda wudud bo'lmasa, namoz yo'q, kim Alloh nomini eslamasa, wudud yo'q», Mustadrakda 1: 246, va uni to'g'ri deb atagan, Tanlangan hadislar 1: 303, Tirmiziy jamida 1: 38, va kichik sunnatlarda 1: 82. Bu yerda fazilat va mukammallikni inkor qilish nazarda tutilgan: Rasululloh  aytganidek: «Masjid qo'shnisi uchun namoz yo'q, faqat masjiddadir», bu hadis Hakim tomonidan Mustadrakda keltirilgan 1/373. To'rtinchidan: qo'llarni bilakgacha yuvish: — bilak: bu bilak va qo'l o'rtasidagi bo'g'imdir — uch marta: istinjodan oldin va keyin, tanlangan holda; Abu Hurayra  dan rivoyat qilingan: «Agar kimningdir uxlab yotganidan uyg'onsa, qo'lini idishga solmasin, balki uni uch marta yuvsin, chunki u qo'li qayerda yotganini bilmaydi», Sahih Muslimda 1: 233, Ibn Xuzayma sahihida 1: 74, Ibn Hibban sahihida 3: 345. Agar suv idishda bo'lsa, yuvish tartibi: agar idish kichik bo'lsa va uni ko'tarish mumkin bo'lsa, chap qo'li bilan ko'taradi, o'ng qo'liga quyadi va uch marta yuvadi, so'ngra o'ng qo'li bilan chap qo'liga quyadi. Agar idish katta bo'lsa va uni ko'tarish mumkin bo'lmasa, agar kichik idish bo'lsa, suvni ko'taradi va uch marta yuvadi: ya'ni chap qo'li bilan ko'tarib o'ngni yuvadi, so'ngra o'ng qo'li bilan chapni yuvadi. Agar u bilan suvni olib chiqadigan idish bo'lmasa, chap qo'lning barmoq uchlarini idishga birlashtirib kiritadi, lekin qo'lni kiritmaydi; chunki agar qo'lni kiritganida, suv ishlatiladi — ya'ni qo'lga tegadigan suv ishlatiladi, agar ajratilsa, idishning barcha suvi emas —, va suvni o'ng qo'liga quyadi, barmoqlarni bir-biriga ishqalaydi, shunday qilib uch marta qiladi, so'ngra o'ng qo'lini idishga kiritadi, qanchalik kiritilsa. Beshinchidan: siwak: Rasululloh  aytgan: «Agar ummatimga qiyin bo'lmasa, har bir wududda siwak qilishni buyurardim», Sahih Buxoriyda 2: 682, va vaqti: wududdan oldin; shunda Rasululloh  aytgan fazilatga erishiladi: «Siwak bilan namoz o'qishning fazilati, siwaksiz namoz o'qishdan yetmish barobar ko'pdir», Ahmad, Bazzar, Abu Y'la, Ibn Xuzayma, va Hakim Aisha orqali rivoyat qilgan, shuning uchun wududda siwak qilish bilan har bir o'qilgan namozda bu fazilatga ega bo'ladi, agar u siwakni og'zini chayqashda yoki undan oldin unutgan bo'lsa, namozga turish vaqtida. Oltiinchidan: har bir chayqashda yangi suv bilan uch marta chayqash: Toleh ibn Masrufdan, otasidan, bobosidan: «Rasululloh  wudud qildi va uch marta chayqadi, uch marta hidlandi va har birida yangi suv oldi», Katta lug'atda 19: 180, va chayqashning chegarasi: og'izni to'liq qamrab olish va suvni tomoqning boshiga yetkazish, chayqash wududda sunnatdir, lekin yuvishda farz emas. Yettinchidan: har bir marta yangi suv bilan uch marta hidlanish: Rasululloh  aytgan: «Hidlanishda ehtiyot bo'ling, agar siz ro'za tutayotgan bo'lsangiz», Abu Dovud sunnatida 1: 82, Tirmiziy sunnatida 3: 155, va uni to'g'ri deb atagan, Ibn Xuzayma sahihida 1: 78. Hidlanishning chegarasi: suvning burun ichiga yetishi — burunning yumshoq qismi — va hidlanishda ehtiyot bo'lish tavsiya etiladi, burun ichidan o'tishi; hidlanish wududda sunnatdir, lekin yuvishda farz emas. Sakkizinchi: soqolni tarash: Anas رضي الله عنه dan: «Rasululloh  wudud qilganda, bir qo'l suv olib, uni jag'ining ostiga kiritib, soqolini tarar edi, dedi: «Shunday qilib, Rabbim menga buyurdi», Abu Dovud sunnatida 1: 36, va Suyuti tomonidan Kichik jamda 1: 112, O'rta lug'atda 3: 221, va Haytami Majma' az-Zavodda 1: 235 da: «Uning odamlarining ishonchli», deb aytgan. Tarash o'ng qo'l bilan amalga oshiriladi, bu esa uni pastdan kiritish orqali, shunda qo'lning ichki qismi bo'yin tomonga qarab, orqa tomoni esa tashqariga qarab bo'ladi; suvni sochlar orasidan kiritish imkonini beradi, qarang: Rad al-Muhtar 1: 79, Hidoyat 1: 13, Lubbab sharhi 1: 10, va Manh al-Gaffar 7/б, Fatawa Sirajiyda 1: 4. To'qqizinchi: qo'l va oyoq barmoqlarini tarash: bu qo'l va oyoq barmoqlarining orasiga suvni yetkazishda ehtiyot bo'lishdir, bu suv yetgandan keyin sunnatdir, suv yetmasdan oldin esa farzdir, chunki tarash yuvishning farzini to'ldiradi, chunki barmoqlar orasidagi joylar oyoq va qo'lning qismlaridir, va suvni har bir qismga yetkazish farzdir, shuning uchun yetkazishda ehtiyot bo'lish uni to'ldiradi va bu sunnat bo'ladi. Abu Hurayra  dan rivoyat qilingan: «Barmoqlaringiz orasini tarang, Alloh Azza va Jall sizni qiyomat kuni do'zaxda taramaydi», Darqutni sunnatida 1/95, va Ibn Abbas رضي الله عنه dan: «Barmoqlaringizni tarang», Ahmad Musnadida 1/287, va Shayx Shu'ayb: «Isnad yaxshi», deb aytgan. Laki't ibn Sabira رضي الله عنه dan: «Men: Ey Rasululloh, wudud haqida menga ayting? U: Wududni mukammal qiling, barmoqlar orasini tarang, va hidlanishda ehtiyot bo'ling, agar siz ro'za tutayotgan bo'lsangiz», Tirmiziy sunnatida 3/155, va Tirmiziy: «Bu hadis yaxshi va to'g'ri», deb aytgan. Qo'l barmoqlarini tarash tartibi: barmoqlarni bir-biriga bog'lab, oyoq barmoqlarini: chap qo'lning barmog'i bilan o'ng oyoqning barmog'idan boshlanib, chap oyoqning barmog'i bilan tugatish. O'ninchidan: yuvish jarayonida uch marta yuvish: bu yuz, qo'l va oyoqlardir, chunki boshni silashda uch marta yuvish sunnat emas, agar u turli suvlar bilan takrorlansa, bu bid'atdir; Abu Amr ibn Shu'aybdan, otasidan, bobosidan: «Bir kishi Rasulullohga kelib: Ey Rasululloh, tozalash qanday? U suvni idishda chaqirdi, qo'llarini uch marta yuvdi, so'ngra yuzini uch marta yuvdi, keyin qo'llarini uch marta yuvdi, so'ngra boshini siladi, ikki barmog'ini quloqlariga kiritdi, va bosh barmoqlari bilan quloqlarining tashqi tomonini siladi, va ikki barmog'i bilan quloqlarining ichki tomonini siladi, so'ngra oyoqlarini uch marta yuvdi, so'ngra: «Mana, wudud shunday», dedi, «Agar kim buni oshirsa yoki kamaytira olsa, u yomon ish qilgan bo'ladi», Abu Dovud sunnatida 1/81, Ibn Moja sunnatida 1/146, va Nasai sunnatida 1/88. O'n birinchi: boshni bir marta silash: boshda sunnat bir marta silashdir, lekin turli suvlar bilan takrorlansa, bu bid'atdir; chunki bu yuvish bo'ladi yoki unga yaqin, shuning uchun uni uch marta takrorlash sunnat emas: tayammumga o'xshab, yuvishdan farqli o'laroq; chunki takrorlash uni haqiqiy qiladi. O'n ikkinchi: bosh uchun olingan suv bilan quloqlarni silash: Ibn Abbas رضي الله عنه dan: «Rasululloh  wudud qildi ... keyin bir qo'l suv oldi, boshini va quloqlarini ichidan ikki barmog'i bilan siladi, chap quloqning tashqi tomoniga bosh barmog'i bilan siladi, ularning tashqi va ichki tomonlarini siladi», Ibn Hibban sahihida 3: 367, va Ibn Xuzayma sahihida 1: 77. Abdullah ibn Zayd  dan, Rasululloh  aytgan: «Quloqlar boshning bir qismidir», Ibn Moja sunnatida 1: 152, va bu yerda: hukmni ko'rsatish nazarda tutilgan, yaratilishni emas; chunki u yaratilishni ko'rsatish uchun yuborilmagan. O'n uchinchi: farz bo'lgan a'zolar o'rtasida tartib: bu Qur'oni Karimda keltirilgan, ya'ni: {Ey imon keltirganlar! Namozga turganingizda, yuzlaringizni yuvib, qo'llaringizni bilaklarga qadar yuvib, boshlaringizni silab, oyoqlaringizni to'pig'acha yuvib oling} (Maidah: 6), bu tartibda yuzni avval yuvish, so'ngra qo'llarni, keyin boshni silash, so'ngra oyoqlarni yuvish, bu tartib bizda farz emas, balki sunnatdir; chunki Rasululloh  uni davom ettirgan, bu esa sunnat ekanligiga dalildir. Agar bir kishi suvga tushsa, uning wududi joizdir; chunki maqsad tozalikdir, va bu tartibsiz ham erishilgan. O'n to'rtinchi: farz bo'lgan a'zolarni yuvishda ketma-ketlik: bu a'zolarni bir-birining ortidan yuvishdir, shunday qilib, birinchi a'zo qurib qolmasligi kerak, ikkinchi a'zoni yuvishdan oldin, havo o'rtacha bo'lsa, wudud a'zolarini yuvishda bir joyda yig'ilishi kerak, va wudud davomida boshqa ish bilan shug'ullanishi kerak emas, shunday qilib, wudud a'zolaridan ba'zilari qurib qolmaydi, agar u yuzni yoki qo'lni sochiq bilan quritsa, oyoqni yuvishdan oldin, u ketma-ketlikni tark etmaydi. Qarang: Majmu' al-Anhor 1: 15, va Fath al-Bab al-Inoyat 1: 56, va Sharh al-Wiqaya sahifasi 83, va Wiqaya 56, va Badayi' al-Sanayi 1: 22, va Imom Laknavi tomonidan sochiq haqida gaplar sahifasi 23, va Alloh biladi.