Kimki kofir bo'lib, Islom diyorlarida yashasa va payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilsa: Hanafiy mazhabiga ko'ra, u faqat imom uni o'ldirishni siyosiy jihatdan ko'rsa, o'ldirilmaydi, ya'ni uni jazolash va tarbiya qilish uchun o'ldirish mumkin; chunki u shirkda bo'lganligi yanada katta, va o'ldirish sababi kofirlikdir, haqorat emas. Agar haqorat sabab bo'lsa, u hadd bilan o'ldirilgan bo'lar edi. Bu haqda Ibn Abidin "Vazirlar uchun ogohlantirish"da 332-sahifada shunday degan: "Bizda dhimmi o'ldirilishi mumkin, lekin hadd bilan emas, balki jazolash bilan, shuning uchun uni o'ldirish mazhabga zid emas, va uning ahdi buzilishi mazhabga zid, ya'ni bu mazhab matnlarida va sharhlarida mashhur bo'lganidek." [qarang: "Javohir an-nayira" 2: 276, "Dorr al-hukom" 1: 300, "Majmu al-anhor" 1: 677, "Radd al-muhtar" 4: 234-235]. Uchta mazhab: Maliki, Shafiy va Hanbali mazhablarida: agar u islomga kirmasa, o'ldirilishi shart; chunki u bu ahd va ahdni bermagan. Abdulloh ibn K'ab ibn Molikdan rivoyat qilingan: "K'ab ibn al-Ashraf payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilardi va Quraysh kofirlarini unga qarshi qo'zg'atar edi. Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) Madinaga kelganida, u yerda musulmonlar va mushriklar aralash yashardi, ular butlarga ibodat qilardi va yahudiylar ham bor edi, ular payg'ambar Muhammad (s.a.v.) va uning sahobalariga azob berardi. Shuning uchun Alloh taolo payg'ambariga sabr qilish va afv etishni buyurdi, shunda Alloh ularga: (Al-Imron: 186) "Sizlar avvalgi kitob berilganlardan va shirk qiluvchilardan ko'p azob eshitishingizni albatta eshitasiz. Agar sabr qilsangiz va taqvo qilsangiz, bu ishlar sizning kuchli ishlaringizdan biridir" deb nozil qildi. K'ab ibn al-Ashraf payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ga azob berishni to'xtatishni rad etganda, payg'ambar Muhammad (s.a.v.) Sa'd ibn Mu'ozga (r.a.) uni o'ldirish uchun bir guruh yuborishni buyurdi, shunda Muhammad ibn Muslima yuborildi va uning o'ldirilishi haqidagi voqeani eslatib o'tdi...", "Sunan Abu Dovud" 2: 169. Jabirdan rivoyat qilingan: "K'ab ibn al-Ashrafni kim o'ldiradi?" Muhammad ibn Muslima dedi: "Uni o'ldirishni xohlaysizmi?" U: "Ha" dedi. "Ruxsat bering, men aytaman: "U: "Men buni qildim"", "Sahih Buxoriy" 3: 1103. Rivoyat qilingan: "Muhodir ibn Abu Umayya, Yamama amiri bo'lganida, unga ikki ayol qo'shiq aytib keldi, ulardan biri payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilib qo'shiq aytganida, uning qo'lini kesdi va tishini olib tashladi, ikkinchisi musulmonlarni haqorat qilib qo'shiq aytganida, uning qo'lini kesdi va tishini olib tashladi. Abu Bakr (r.a.) unga yozdi: "Siz payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilgan ayolga qilgan ishlaringizni eshitdim, agar sizni bu ishda oldinroq o'ldirmaganimda, uni o'ldirishni buyurardim; chunki payg'ambarlar haddlari boshqa huddiga o'xshamaydi, kimki musulmonlardan buni qilsa, u murtaddir, yoki ahd qilgan bo'lsa, u xiyonatkor urushchidir... Odamlar ustida qattiq jazolashdan saqlaning, bu gunoh va nafratdir, faqat qasosda bo'lmasa"", "Tazkirat al-khulafa"da, Suyuti, 87-sahifa. Al-Khatobi shunday degan: "Malik aytdi: Yahudiylar va nasoralar ichidan payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilganlar o'ldiriladi, agar islomga kirishmasa. Ahmad ham shunday dedi, Shafiy esa: agar dhimmi payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilsa, o'ldiriladi va ahdidan voz kechadi, K'ab ibn al-Ashraf voqeasi bilan dalil keltirdi". Qoziy Iyod "Shifa"da 2: 223 da shunday dedi: "Agar dhimmi haqorat qilsa yoki tahdid etsa yoki uning qadri bilan o'ynasa yoki u kofir bo'lgan yuzini boshqa tarzda ta'rif etsa, agar u islomga kirmasa, o'ldirilishi haqida bizda hech qanday ixtilof yo'q; chunki biz uni buni qilish uchun ahd bermaganmiz, bu esa ko'p olimlarning fikridir, faqat Abu Hanifa, al-Thavri va ularning kuzatuvchilari Kufada shunday dedilar: u o'ldirilmaydi; chunki u shirkda bo'lganligi yanada katta, lekin u tarbiya qilinadi va jazolanadi. Imom Sabki esa: "Ularni o'ldirishni aytgan uchta mazhab: Maliki, Shafiy va Hanbali o'rtasida hech qanday ixtilof yo'q, ya'ni u kofirlikda qolsa, tavbasi qabul qilinmaydi, agar u islomga kirsa, uchta mazhabda ixtilof bor...". Qarang: "Tafsiri Qurtubi" 8: 76, "Tamhid" 6: 168, "Aun al-Ma'bud" 12: 11, "Sarm al-mas'ul" 10-sahifa, "Ahl al-dhimma hukmlari" 3: 1398, "Shifa" 2: 188]. Payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilish hukmi haqida mustaqil asarlar yozilgan, ulardan ba'zilari: "Payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ni haqorat qilganlarga qarshi qilingan qasr" Taqi al-Sabki (vafot 756 h.) tomonidan, "Payg'ambarni haqorat qilganlarga qarshi qasr" Ibn Taymiyadan (vafot 728 h.) va "Yaxshi insonning eng yaxshi sahobalaridan biriga haqorat qilganlarga hukmlar" Ibn Abidin (vafot 1252 h.) tomonidan. Kimki ovqat yeb, "Alhamdulillah, bu ovqatni menga bergan va menga kuch va quvvatdan tashqari rizq bergan Allohga shukr" desa, uning oldingi gunohlari kechiriladimi? Ha, uning oldingi gunohlari payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ning guvohlik berishiga ko'ra kechiriladi; chunki Sahl ibn Mu'oz ibn Anasdan, otasidan rivoyat qilingan: Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) dedi: "Kimki ovqat yeb, "Alhamdulillah, bu ovqatni menga bergan va menga kuch va quvvatdan tashqari rizq bergan Allohga shukr" desa, uning oldingi gunohlari kechiriladi", "Sunan Tirmiziy" 5: 508, "Bu hadisi hasan g'arib" deb aytgan, "Sunan Ibn Majah" 2: 1093, "Sunan al-Darimi" 2: 378, va "Sunan Abu Dovud" 2: 440 da "va kechikkan" qo'shilishi bilan.