Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, у айтган: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: ((Одам билан ширк ва куфр орасидаги фарқ намозни тарк қилишдир)), Саҳиҳ Муслим 1: 88, ва Сунан Термизий 5: 13, ва бошқа ривоятда: ((Қул билан куфр орасидаги фарқ фақат намозни тарк қилишдир)), Муснад Абу Аҳвана 1: 63, ва Муснад Шиҳоб 1: 181. Бу ҳадислар ўзининг зоҳирига кўра тушунмаслик керак, балки уларни қуйидагича таъвил қилиш мумкин: Биринчидан: Улар намознинг аҳамиятини катта қилиб кўрсатиш учун айтилган. Имом Лакнавий Нафъ ал-Муфтида 177-бетда айтган: ((Намозни тарк этганларнинг куфри ҳақидаги ҳадислар зўрлаш ва танбеҳ учун айтилган)). Иккинчидан: Улар луғатдаги куфр маъносида айтилган. Имом Таҳовий раҳматуллоҳи алайҳ айтган: ((Бу ҳадисдаги куфр Аллоҳга куфр қилишдан бошқача, балки луғат аҳли наздида: намозни тарк этганларнинг иймонини ёпиб, уни ғолиб қилиб, уни ёпиб қўяди. Бу ҳақда Аллоҳнинг каломи: (Камасали ғайсин аъжабал куффар набатуху) Ҳадид: 20, яъни ерга ўтқазганларини ёпиб қўядиган деҳқонлар, Аллоҳга куфр қилганлар эмас. Ва бу ҳақда Набий соллаллоҳу алайҳи васалламдан қуёш тутилганида айтган ҳадис: ((Менга дўзах кўрсатилди ва унинг аҳли кўпчилиги аёллар эканини кўрдим, улар: Нима учун, ё Расулуллоҳ? дедилар. У зот: Улар куфр қиладилар, дедилар. Сўралди: Улар Аллоҳга куфр қиладиларми? У зот: Улар эрларига ва яхшиликка куфр қиладилар, агар улардан бирортасига бутун умр яхшилик қилсангиз, кейин сиздан бир нарсани кўрса, у: Сиздан ҳеч қандай яхшилик кўрмадим, дерди)), Саҳиҳ Муслим 2: 626, ва Саҳиҳ Бухорий 1: 357, уларнинг яхшиликни ёпиб қўйишини куфр деб атаган. Ва бу ҳақда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан: ((Мусулмонни сўкиш фисқ ва уни уриш куфрдир)), Саҳиҳ Муслим 1: 61, ва Саҳиҳ Бухорий 1: 27, бу Аллоҳга куфр қилиш эмас, балки унинг иймонини ёпиб қўйган ёмон иши ... Аллоҳ билгувчидир, то бу асарлар тўғри бўлсин ва улар бир-бирига зид бўлмасин)).