Hajga bormaganlar uchun Arafat kuni - Zulhijja oyining to'qqizinchi kuni - ro'za tutish ma'qul; chunki bu kunning boshqa kunlarga nisbatan afzalligi bor, Bada'i as-sana'ida 2: 79 da keltirilgan. Abu Qatoda roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Arafat kuni ro'za tutishni Allohdan umid qilaman, u o‘tgan yilni va kelasi yilni kechirishga sabab bo'ladi", Muslimgi sahih 2: 818, Ibn Hibban sahih 8: 394. Hajga borgan kishi, agar u duoda turish va ibodat qilishda zaif bo'lsa, ro'zani tutishi ma'qul emas; chunki bu kunning ro'zasi afzalligi boshqa yillarda ham o'rganilishi mumkin, odatda esa o'rganiladi. Lekin, unda turish va ibodat qilish afzalligi odatda faqat bir marta amalga oshiriladi, shuning uchun uni qo'lga kiritish afzalroqdir, va bu yerda ro'za tutishning ma'qul emasligi, o'sha vaqtda eng muhim ishni bajarmaslikdir; faqat agar u o'zining axloqini buzsa va haromga tushib qolsa. Umul-Fadl bint al-Harist roziyallohu anhudan: "Arafat kuni odamlar uning oldida Payg'ambarimiz roziyallohu alayh va sallamning ro'za tutishi haqida bahslashishdi, ba'zilari: 'U ro'zada', ba'zilari: 'U ro'zada emas', deb aytdi. U unga Arafatda to'pi ustida turib sut to'ldirilgan bir piyola yubordi va u ichdi", Muslimgi sahih 2: 791, Buxoriy sahih 2: 598. Ibn Umar roziyallohu anhudan: "U Payg'ambarimiz roziyallohu alayh va sallam bilan haj qildi, keyin Abu Bakr, keyin Umar, keyin Usmon, hech biri ro'za tutmadi", agar u duoda turish va ibodat qilishda zaif bo'lmasa, ro'za tutishi ma'qul emas; chunki bu ikki ibodatni birlashtirishda. Qarang: Bada'i as-sana'i 2: 79, Fath al-Qodir 2: 478, al-Bahr al-Ra'iq 2: 365, Hashiya al-Tabyin 1: 332, va Majmu' al-Anhor 1: 254.