قول وبالله التوفيق: ایک ہی وقت میں دو نمازوں کا جمع کرنا جائز نہیں ہے، جیسے سفر، بارش، سردی، بیماری، یا دیگر عذر کی صورت میں، سوائے عرفات اور مزدلفہ کے، جہاں ظہر اور عصر کی نمازیں عرفات میں جمع تقدم کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں، اور مغرب اور عشاء کی نمازیں مزدلفہ میں جمع تأخیر کے ساتھ پڑھی جاتی ہیں۔ اور دو نمازوں کا جمع کرنا اس طرح بھی جائز ہے کہ ہر ایک کو اس کے وقت میں پڑھا جائے، یعنی پہلی نماز کو اس کے آخری وقت میں اور دوسری نماز کو اس کے ابتدائی وقت میں پڑھا جائے، تو یہ فعل کے لحاظ سے جمع ہے، اگرچہ وقت کے لحاظ سے جمع نہیں ہے۔ اس کی دلیل یہ ہے: پہلے: قرآن اور حدیث کی نصوص جو اوقات کی تعیین کرتی ہیں، ان کو چھوڑنا جائز نہیں ہے سوائے اس کے کہ ان کی مانند کوئی دلیل ہو، جیسے: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: (اَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ) الإسراء: 78، اور فرمایا: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء: 103، اور فرمایا: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ) البقرة: 238، اور ابو ذر سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((صلِّ الصلاة لوقتها))، صحیح مسلم 1: 448 میں، اور دیگر نصوص میں۔ دوسرے: ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ((میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کسی نماز کو اس کے وقت کے بغیر نہیں دیکھا، سوائے دو نمازوں کے، مغرب اور عشاء کی نمازیں جمع کیں، اور فجر کی نماز اس دن اپنے وقت سے پہلے پڑھی))، صحیح مسلم 2: 938 میں، اور صحیح بخاری 2: 604 میں۔ تیسرے: ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ نماز کو اس کے وقت میں پڑھتے تھے سوائے جمع اور عرفات کے))، سنن النسائی الكبرى 2: 423 میں، اور المجتبى 5: 254 میں، اور اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ إعلاء السنن 2: 84 میں ہے۔ چوتھے: نافع اور عبد اللہ بن واقد سے روایت ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما کے مؤذن نے کہا: ((نماز، کہا: سر سر، یہاں تک کہ جب شفق غائب ہونے سے پہلے آیا تو مغرب کی نماز پڑھی، پھر شفق غائب ہونے کا انتظار کیا اور عشاء کی نماز پڑھی، پھر کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی کام میں جلدی کرتے تو ایسا ہی کرتے))، سنن ابو داود 2: 6 میں، اور سنن البيهقي الكبير 1: 114 میں، اور سنن الدارقطنی 1: 393 میں، اور اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ إعلاء السنن 2: 85 میں ہے۔ پانچویں: علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((وہ جب سفر کرتے تو سورج غروب ہونے کے بعد چلتے، یہاں تک کہ اندھیرا چھانے لگتا، پھر اتر کر مغرب کی نماز پڑھتے، پھر اپنے کھانے کے لیے دعا کرتے اور کھانا کھاتے، پھر عشاء کی نماز پڑھتے، پھر روانہ ہوتے اور کہتے: اسی طرح نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے))، سنن ابو داود 2: 10 میں، اور الاحادیث المختارہ 2: 312 میں، اور اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ إعلاء السنن 2: 86 میں ہے۔ چھٹے: نافع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ((میں عبد اللہ بن عمر کے ساتھ سفر میں نکلا ... اور سورج غروب ہو گیا ... جب وہ دیر کر گئے تو میں نے کہا: نماز پڑھو، اللہ تم پر رحم کرے، تو انہوں نے میری طرف دیکھا اور چلتے رہے، یہاں تک کہ جب شفق کے آخر میں پہنچے تو مغرب کی نماز پڑھی، پھر عشاء کی اذان دی جب شفق غائب ہو چکا تھا اور ہم سے نماز پڑھی، پھر ہماری طرف متوجہ ہو کر کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی کام میں جلدی کرتے تو ایسا ہی کرتے))، سنن النسائی 1: 490 میں، اور المجتبى 1: 287 میں، اور اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ إعلاء السنن 2: 88، اور التبیین 1: 88 میں ہے، عبد الحق نے کہا: ((یہ اس بات کی نص ہے کہ انہوں نے ہر ایک کو اس کے وقت میں پڑھا)). ساتویں: اگر پہلی نماز کا وقت نکل جائے اور دوسری کا وقت داخل ہو جائے تو یہ غفلت ہے؛ ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((نیند میں کوئی غفلت نہیں، غفلت تو اس پر ہے جو نماز کو اس وقت تک نہ پڑھے جب تک دوسری نماز کا وقت آ جائے))، صحیح مسلم 1: 473 میں، اور صحیح ابن خزیمہ 2: 95 میں۔ آٹھویں: عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں ظہر کو مؤخر کرتے اور عصر کو مقدم کرتے، مغرب کو مؤخر کرتے اور عشاء کو مقدم کرتے))، شرح معانی الآثار 1: 164 میں، اور مسند احمد 6: 135 میں، اور اس کی سند حسن ہے۔ دیکھیں: إعلاء السنن 2: 85۔ نویں: ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں ظہر اور عصر کی نمازیں جمع کیں بغیر خوف اور سفر کے، ابو الزبیر نے کہا: میں نے سعید سے پوچھا کہ انہوں نے ایسا کیوں کیا، تو انہوں نے کہا: میں نے ابن عباس سے پوچھا جیسے تم نے مجھ سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: انہوں نے چاہا کہ اپنی امت میں سے کسی کو مشکل میں نہ ڈالیں))، صحیح مسلم 1: 490 میں، اور یہ صرف جمع صوری میں ہو سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔