یہ اذان اور اقامت کے درمیان ایک اعلان ہے، چاہے وہ "حی علی الفلاح" ہو، یا "قد قامت الصلاة"، یا "الصلاةَ الصلاة"، یا کھنکارنے، یا ندا دینے، یا کسی اور طریقے سے ہو، اور "تثویب" کا لفظ "الصلاة خیر من النوم" پر بھی بولا جاتا ہے؛ عن انس رضی الله عنہ نے کہا: ((صبح کی نماز میں تثویب اس وقت ہوتا ہے جب مؤذن کہتا ہے: "حی علی الفلاح"، تو وہ کہتا ہے: "نماز نیند سے بہتر ہے"))، "شرح معانی الآثار" 1: 137 میں۔ اور بلال رضی الله عنہ نے کہا: نبی صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ((نماز میں کسی بھی چیز میں تثویب نہ کرو سوائے صبح کی نماز کے))، "سنن الترمذی" 1: 378 میں، شیخ شعیب نے کہا: اور یہ احمد 6: 14، اور بیہقی 1: 424 نے ابو اسرائیل کے طریقے سے نقل کیا ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ ابو اسرائیل ضعیف ہیں اور ان کا سلسلہ منقطع ہے، لیکن اس موضوع پر ابو محذورہ سے جو روایت ہے وہ اس کی تقویت کرتی ہے جو ابو داود 500 میں ہے، اور اس میں ہے: نبی صلی الله علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ((اگر صبح ہو تو کہو: "نماز نیند سے بہتر ہے، نماز نیند سے بہتر ہے"))، ابن حبان 289 میں اس کی تصحیح کی گئی ہے، اور انس نے کہا: ((یہ سنت ہے کہ جب مؤذن صبح کی اذان میں کہے: "حی علی الصلاة، حی علی الفلاح" تو کہے: "نماز نیند سے بہتر ہے"))۔ یہ دارقطنی ص90، اور بیہقی 1: 423 میں نقل کیا گیا ہے، اور ابن خزیمہ 386 میں اس کی تصحیح کی گئی ہے، اور بیہقی نے 1: 423 میں ابن عجلان کے طریقے سے نقل کیا ہے، نافع سے، ابن عمر سے، انہوں نے کہا: ((پہلی اذان "حی علی الصلاة، حی علی الفلاح: نماز نیند سے بہتر ہے" دو بار کہی جاتی تھی))، اور حافظ نے اسے "تلخیص" 1: 201 میں حسن قرار دیا ہے۔ یہ "ہامش تہذیب الکمال" 3: 83 سے ختم ہوا، مؤذن کے لیے صبح میں اذانوں کے درمیان تثویب کرنا مستحب ہے؛ کیونکہ یہ نیند اور غفلت کا وقت ہے، تاکہ لوگ بیدار ہوں اور مسجد میں حاضر ہوں۔ امام مرغینانی نے "ہدایہ" 1: 41 میں کہا: ((یہ وہ تثویب ہے جو کوفہ کے علماء نے صحابہ کرام کے دور کے بعد ایجاد کیا؛ نماز کے امور میں سستی کے ظاہر ہونے کی وجہ سے))، عن ابی بکرہ رضی الله عنہ نے کہا: ((میں رسول الله صلی الله علیہ وسلم کے ساتھ صبح کی نماز کے لیے نکلا، تو آپ کسی بھی شخص کے پاس سے گزرتے تو اسے نماز کے لیے بلاتے، یا اپنے پاؤں سے اسے ہلاتے))، "سنن ابی داود" 1: 22 میں، اور متاخرین نے تمام لوگوں کے لیے تمام نمازوں میں تثویب کو پسند کیا؛ جب انہوں نے دیکھا کہ تمام نمازوں میں سستی اور غفلت کا ظہور ہو رہا ہے، تو جماعت کو زیادہ کرنے کے لیے تثویب کیا جاتا ہے، سوائے مغرب کی نماز کے؛ کیونکہ اس میں اذانوں کے درمیان بیٹھنا مکروہ ہے، تو اس میں تثویب لغو ہو جاتا ہے، اور یہ اصل پر ہی رہتا ہے۔ دیکھیں: "الوقایة" ق9/أ، "منح الغفار" میں "شرح تنویر الأبصار" ق1: 50/أ، "جامع الرموز" میں "شرح النقاية" 1: 78، اور "حاشیہ الطحطاوی" "الدر المختار" پر "شرح تنویر الأبصار" 1: 186، اور "درر الحكام" "شرح غرر الأحکام" 1: 56، اور "شرح ابی المکارم" "النقاية" ق26/أ، اور "شرح ابن ملک" "الوقایة" ق23/أ، اور "كمال الدراية" "شرح النقاية" ق34/ب، اور "رد المحتار" "الدر المختار" 1: 261۔