جس کی نمازیں فوت ہوگئی ہوں: اگر وہ ہر ایک کے لیے اذان دے اور اقامت کہے تو یہ بہتر ہے، اور اگر پہلی کے لیے اذان اور اقامت کہے اور باقیوں کے لیے صرف اقامت پر اکتفا کرے تو یہ جائز ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خندق کے دن فوت شدہ نمازوں کی قضا کے بارے میں مختلف روایات ہیں: کچھ میں ہے کہ آپ نے بلال کو حکم دیا کہ ہر نماز کے لیے اذان دے اور اقامت کہے جیسا کہ ہم نے روایت کیا، اور کچھ میں ہے کہ آپ نے پہلی کے لیے اذان اور اقامت کہی، پھر ہر نماز کے لیے اقامت کہی، اور کچھ میں ہے کہ آپ نے ہر نماز کے لیے صرف اقامت پر اکتفا کیا۔ عبادات کے باب میں زیادہ والی روایت کو لینا بہتر ہے۔ دیکھیں: البدائع 2: 114۔