قوله جل جلاله: (پس اپنے چہرے کو مسجد حرام کی طرف پھیر لو اور جہاں کہیں بھی تم ہو اپنے چہرے کو اس کی طرف پھیر لو) البقرة: 144، اور قرآن میں مسجد حرام کا ذکر کعبہ کے بغیر، اس بات کا ثبوت ہے کہ واجب یہ ہے کہ سمت کا لحاظ رکھا جائے نہ کہ جگہ کا۔ اور علی بن یحیی الزرقی نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے چچا سے کہا: ((ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے جب ایک آدمی مسجد میں داخل ہوا اور نماز پڑھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے دیکھ رہے تھے اور وہ محسوس نہیں کر رہا تھا، پھر وہ پلٹا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور سلام کیا، پھر کہا: واپس جا کر نماز پڑھو، کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی، اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم کہ دوسری بار یا تیسری بار کہا: جس نے تم پر کتاب نازل کی، میں نے کوشش کی، مجھے سکھاؤ اور مجھے دکھاؤ، کہا: جب تم نماز پڑھنا چاہو تو وضو کرو اور وضو کو اچھے طریقے سے کرو، پھر کھڑے ہو کر قبلہ کی طرف رخ کرو، پھر تکبیر کہو، پھر پڑھو، پھر رکوع کرو یہاں تک کہ تم رکوع میں مطمئن ہو جاؤ، پھر اٹھو یہاں تک کہ تم سیدھے کھڑے ہو جاؤ، پھر سجدہ کرو یہاں تک کہ تم سجدے میں مطمئن ہو جاؤ، پھر اپنا سر اٹھاؤ یہاں تک کہ تم بیٹھنے میں مطمئن ہو جاؤ، پھر سجدہ کرو یہاں تک کہ تم سجدے میں مطمئن ہو جاؤ، جب تم یہ سب کر لو تو تمہاری نماز مکمل ہو گئی اور اگر اس میں سے کچھ کم ہو جائے تو وہ تمہاری نماز سے کم ہو جائے گا))، سنن النسائی الكبرى 1: 220، اور ابو ہریرہ سے سنن ابن ماجہ 1: 336 میں، کیونکہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدوی کو نماز کے ارکان سکھائے تو اس میں اسے قبلہ کی طرف رخ کرنے کا حکم دیا، اور فقہاء نے اس حدیث سے اس میں ذکر کردہ چیزوں کی فرضیت پر استدلال کیا، چاہے وہ نماز میں ہو یا اس کے باہر؛ کیونکہ یہ اس کا حکم ہے، اور حکم فرضیت کے لیے ہے، اور اس میں جو چیز ذکر نہیں کی گئی اس کی فرضیت نہیں ہے؛ کیونکہ یہ مقام نماز کی تعلیم اور اس کے ارکان کی وضاحت کا ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ فرائض اسی میں محدود ہیں؛ تاکہ بیان کو ضرورت کے وقت سے مؤخر نہ کیا جائے، کیونکہ یہ جائز نہیں ہے۔ دیکھیں: مراقی الفلاح ص212-213.