میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: پانی کو اس کے حکم کے اعتبار سے چار اقسام میں تقسیم کیا جاتا ہے: اول: پاک پانی جو حدث کو پاک کرتا ہے: یہ مطلق پانی ہے جس میں کوئی ایسی چیز نہیں ملی جو اسے مقید کر دے، یا یہ وہ پانی ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے پیدا کردہ اپنی خصوصیات پر قائم ہے، بغیر اس کے کہ اس کا ذائقہ، رنگ یا خوشبو تبدیل ہو، یا یہ ہر وہ پانی ہے جسے دیکھنے والا بغیر کسی قید کے پانی کہے: جیسے بارش کا پانی، سمندر، جھیلیں، حوض، وادیاں، چشمے، کنویں، خلیج کا پانی، ندی، اور دریا، اور مطلق پانی کا حکم یہ ہے کہ یہ کپڑے اور جسم سے حقیقی نجاست کو دور کرتا ہے، اور حدث اور جنابت جیسی حکمی نجاست کو بھی دور کرتا ہے، اس سے وضو اور غسل کرنا جائز ہے۔ دوم: پاک پانی جو حدث کو پاک نہیں کرتا: یہ مقید پانی ہے جسے پانی کے نام سے بلا قید نہیں کہا جا سکتا، کیونکہ دیکھنے والا اسے پانی کہنے کے لیے قید کا محتاج ہے، جیسے: تربوز کا پانی، یا اس طرح کا کچھ۔ اس میں شامل ہے: 1. ہر وہ پانی جو پھل یا درخت سے علاج اور مشق کے ذریعے نکالا گیا ہو، یا بغیر دبانے کے خود ہی نکل گیا ہو: جیسے تربوز، کدو، لیموں، انار، گلاب کا پانی، تلسی، اور یاسمین۔ 2. وہ پانی جس کی نوعیت ختم ہو گئی ہو: جیسے پتلا ہونا، بہنا، سیراب کرنا، اور اگانا، یہاں تک کہ اس کا کوئی دوسرا نام ہو جائے، اور اس کی پتلی نوعیت کا زوال: یعنی یہ کپڑے سے نہیں نکلتا، اور اس کا بہنا ختم ہونا: یعنی یہ اعضاء پر پانی کی طرح نہیں بہتا، اور مقید پانی کا حکم یہ ہے کہ یہ پاک ہے لیکن حدث کو پاک نہیں کرتا، اس سے حقیقی نجاست کو کپڑے اور جسم سے دور کرنا جائز ہے، لیکن اس سے وضو یا غسل کرنا جائز نہیں ہے۔ سوم: متنجس پانی: یہ دو قسمیں ہیں، بہتا پانی، اور ساکن پانی: پہلی قسم: بہتا پانی: یہ وہ ہے جو چٹان یا پتہ کے ساتھ بہتا ہے، اور اس کا حکم یہ ہے کہ یہ اس میں نجاست کے گرنے سے نجس نہیں ہوتا، چاہے کم ہو یا زیادہ جب تک یہ بہتا رہے، سوائے اس کے کہ اس میں نجاست کا اثر نظر آئے جیسے اس کا ذائقہ، رنگ یا خوشبو بدل جائے۔ دوسری قسم: ساکن پانی: یہ یا تو کم ہو یا زیادہ: کم وہ ہے جس کا رقبہ دس ہاتھوں میں دس ہاتھوں سے کم ہو - یعنی جو (25) مربع میٹر کے برابر ہو، اور گہرائی ایسی ہو کہ زمین اس سے نہیں دکھائی دیتی، اور ساکن کم پانی کا حکم یہ ہے کہ یہ اس میں نجاست کے گرنے سے نجس ہو جاتا ہے، اور اس کے گرنے کا علم یقیناً یا غالب گمان سے ہو، تو یہ نجس ہو جائے گا چاہے اس میں نجاست کا اثر نہ بھی نظر آئے، اور زیادہ وہ ہے جس کے ایک طرف کے حرکت کرنے سے دوسری طرف حرکت نہیں کرتی، اور علماء نے اس کی حد بندی کی ہے، انہوں نے اسے دس ہاتھوں میں دس ہاتھوں کے برابر قرار دیا - یعنی جو (25) مربع میٹر کے برابر ہو، اور گہرائی ایسی ہو کہ زمین اس سے نہیں دکھائی دیتی -، اور زیادہ ساکن پانی کا حکم یہ ہے کہ یہ نجس نہیں ہوتا جب تک اس میں نجاست کا اثر نظر نہ آئے جیسے اس کا ذائقہ، رنگ، یا خوشبو بدل جائے، یہاں تک کہ گرنے کی جگہ، چاہے نجاست کا کوئی جسم ہو، اگر وہ نظر آتا ہو تو وہاں سے وضو نہیں کیا جائے گا۔ چہارم: پانی جس کی تطہیر میں شک ہو، لیکن طہارت میں نہیں: یہ ہر ایسے جانور کا سؤر ہے جس کے گوشت کے کھانے میں اختلاف ہو: جیسے گھریلو گدھے، اور وہ خچر جس کی ماں اٹان ہو، اس کی طہارت اور نجاست کا حکم حدث کے اعتبار سے نہیں ہے، یہ حدث کی تطہیر میں مشکوک ہے، اگر اس کے علاوہ کوئی پانی نہ ملے تو اس سے وضو کرے اور تیمم کرے، اور جو بھی پہلے ہو، جائز ہے، لیکن اس سے حقیقی نجاست کو کپڑے اور جسم سے دور کرنا جائز ہے؛ کیونکہ یہ پاک ہے اور شک صرف اس کی حدث کی تطہیر میں ہے؛ اور اس میں شک کا سبب اس میں دلائل کا تعارض ہے۔ دیکھیں: مراقی الفلاح ص19-21، اور الہدیہ العلائیہ ص12، اور الوقایہ وشرحها لصدر الشریعہ ص95-96، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔