میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: وہ ہے جس کی طرف ذہنوں کی شتابی نہیں ہوتی جب پانی کا نام لیا جاتا ہے، کیونکہ اس پر نظر رکھنے والا اسے پانی کہنے کی قدرت نہیں رکھتا مگر ایک قید کے ساتھ، جیسے کہ کہے: تربوز کا پانی، یا اسی طرح کی کوئی چیز، تو پانی کے نام کے اطلاق سے کچھ سمجھ نہیں آتا، اس کے برعکس مطلق پانی۔ اور مقید پانی کا حکم یہ ہے کہ یہ طاہر ہے مگر حدث کے لیے مطہر نہیں ہے، اس کے ذریعے حقیقی نجاست کو کپڑے اور بدن سے دور کرنا جائز ہے، لیکن اس سے وضو یا غسل کرنا جائز نہیں ہے، بلکہ مقید پانی کو مطلق پانی کے ساتھ اس لحاظ سے ملایا گیا ہے کہ یہ حقیقی نجاست کو دور کرتا ہے، اور اس لحاظ سے نہیں ملایا گیا کہ یہ حدث کو رفع کرتا ہے؛ کیونکہ ملانے کا شرط ہے، حقیقی نجاست میں یہ ہے کہ نجاست کے اجزاء کا ختم ہونا دھونے کے ساتھ، اور یہ حکمی نجاست میں موجود نہیں ہے؛ کیونکہ محدث کے اعضاء کے ساتھ محسوس نجاست نہیں ہے، اور حدث ایک شرعی معاملہ ہے جس کا حکم نجاست کا ہے تاکہ اس کے ساتھ نماز منع ہو، اور شارع نے اس کو دور کرنے کے لیے مخصوص آلہ مقرر کیا ہے، اس لیے اس کے علاوہ کسی اور چیز کو اس کے ساتھ ملانا ممکن نہیں ہے۔ دیکھیں: مراقی الفلاح ص26، وبدائع الصنائع، 1/15، وحلبی صغير، ص37، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔