میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: پہلا شرط: کہ یہ دونوں ٹخنوں کو ڈھانپنے والے ہوں: اور اگر ان کے اوپر سے پاؤں نظر آتا ہے تو کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ معتبر یہ ہے کہ ٹخنوں کو اطراف سے ڈھانپنا ہے نہ کہ اوپر سے۔ دوسرا شرط: ان دونوں میں عام چلنے کی استطاعت ہو، ایک فرسخ یا اس سے زیادہ — تقریباً پانچ کلومیٹر — بغیر کسی مشقت کے، اور بغیر کچھ اوپر پہنے: اگر کوئی ایسا موزہ پہنے جو ایک فرسخ چلنے کی طاقت نہ رکھتا ہو اور پھٹ جائے، تو اس پر مسح کرنا جائز نہیں، اور اگر کوئی موزہ شیشے، لکڑی یا لوہے کا بنائے، تو اس پر بھی مسح کرنا جائز نہیں۔ تیسرا شرط: ان کا پاؤں پر بغیر کھینچنے کے مضبوطی سے رہنا؛ کیونکہ پتلے موزے فاصلے طے کرنے کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ چوتھا شرط: اگر ان پر مسح کیا جائے تو پانی کا جسم تک پہنچنے سے روکنا؛ کیونکہ ان کی موٹائی کی وجہ سے۔ پانچواں شرط: ہر ایک میں ایسی خرابی نہ ہو جس سے تین انگلیاں چھوٹی انگلیوں میں سے نظر آئیں، صحیح یہ ہے کہ یہ مقدار کم از کم ہونی چاہیے، اگر خرابی بڑی ہو کہ اس میں تین انگلیاں داخل ہوں اور وہ بند ہو، لیکن جب چلتا ہے تو یہ مقدار کھل جاتی ہے، تو اس پر مسح کرنا جائز نہیں، برعکس اس کے کہ اگر خرابی بڑی ہو کہ اس میں تین انگلیاں داخل ہوں لیکن یہ مقدار نظر نہ آئے، تو اس پر مسح کرنا جائز ہے۔ چھٹا شرط: ہر ایک میں بہت ساری خرابیوں کا نہ ہونا ٹخنوں کے نیچے: اگر ان میں سے ہر ایک میں کچھ کم نظر آئے، تو اگر یہ مقدار جمع ہو کر تین انگلیوں کے برابر ہو، تو یہ مسح کرنے سے روکتا ہے، اور اگر یہ مقدار دونوں موزوں میں ہو تو مسح کرنا جائز ہے۔ سب سے کم خرابی جو جمع ہوتی ہے وہ ہے جو ایک سوئی کے داخل ہونے کے برابر ہو اور اس سے کم کو شمار نہیں کیا جائے گا؛ اسے خرز کے مقام کے ساتھ ملانا۔ ساتواں شرط: ہر ایک پاؤں کے سامنے کے حصے میں موزے میں تین انگلیوں کے برابر ہونا چاہیے: تاکہ مسح کے مقام سے مطلوبہ مقدار موجود ہو، اگر اس کے سامنے کے پاؤں کی کوئی چیز نہ ہو تو وہ اپنے موزوں پر مسح نہیں کر سکتا، چاہے پاؤں کا پچھلا حصہ موجود ہو۔ آٹھواں شرط: انہیں حدث کے بعد مکمل طہارت پر پہنا جائے: یہ ضروری نہیں کہ موزے پہنتے وقت مکمل طہارت ہو، یعنی یہ ضروری نہیں کہ وہ مکمل وضو کے بعد ہی پہنے، اگر وہ پہلے اپنے پاؤں دھوئے اور پھر موزے پہنے، پھر وضو مکمل کیا اور بعد میں حدث ہوا، تو اس کے لیے موزوں پر مسح کرنا جائز ہے۔ نویں شرط: موزہ مسح کے مقام پر مشغول ہو: یعنی اگر اس کی کوئی انگلی غائب ہو تو وہ اس جگہ مسح نہ کرے جہاں پاؤں نہیں ہے، اگر موزہ مسح کے مقام پر مشغول نہ ہو تو اس پر مسح نہیں ہے؛ کیونکہ جب اس نے اس جگہ مسح کیا جہاں پاؤں نہیں تھا تو مسح اپنے مقام پر نہیں ہوا، یعنی پاؤں کے اوپر، تو حدث کا اثر پاؤں تک نہیں پہنچا۔ دسویں شرط: حدث ہلکا ہو: اگر حدث شدید ہو — جیسے حیض اور جنابت — تو اس میں مسح کرنا جائز نہیں؛ کیونکہ ہلکے حدث میں مسح کی اجازت اس لیے ہے کہ تکلیف کو دور کیا جائے؛ کیونکہ یہ بار بار ہوتا ہے اور اس کا وجود غالب ہوتا ہے، اس لیے موزہ اتارنے میں تکلیف ہوتی ہے، اور جنابت کا وجود غالب نہیں ہوتا، اس لیے اتارنے میں تکلیف نہیں ہوتی۔ گیارہواں شرط: موجودہ طہارت تیمم نہ ہو: یعنی مسح کی اجازت کے لیے یہ ضروری ہے کہ موزے وضو یا غسل کے بعد پہنے جائیں، اگر وہ تیمم کے بعد پہنے اور پھر پانی مل جائے، تو اس پر موزے پر مسح کرنا جائز نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔