میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: گردن کا مسح مستحب ہے، جبکہ حلقوم کا مسح بدعت ہے؛ طلحہ بن مصرف نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا  سے نقل کیا: «میں نے رسول اللہ  کو دیکھا کہ وہ اپنے سر کا ایک بار مسح کرتے ہیں یہاں تک کہ قذال تک پہنچ جاتے ہیں ـ یعنی سر کے پچھلے حصے کا مجموعہ ـ»، اور ایک روایت میں: «پہلا قفا»، مسند احمد 3: 481، سنن ابو داود 1: 32، اور شرح معانی الآثار 1: 30، اور المعجم الكبير 19: 18، اور السنن الكبير للبيهقي 1: 60، اور آپ  کے قول: «گردن کا مسح قیامت کے دن غل سے امان ہے»، عراقی نے تخریج احادیث الاحیاء 1: 159 میں کہا: اس کا سند ضعیف ہے۔ اور قاری نے الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ص434 میں کہا: اس کا سند ضعیف ہے، اور ضعیف احادیث فضائل اعمال میں عمل میں لائی جاتی ہیں، اسی لیے ہمارے ائمہ نے کہا: یہ مستحب ہے، یا سنت ہے۔ اور جو بات حنفیوں کی اکثریت نے اختیار کی ہے: وہ یہ ہے کہ گردن کا مسح مستحب ہے، جیسا کہ الوقاية، النقاية، ملتقى الأبحر، کنز الدقائق، تحفة الملوك، تنویر الأبصار، اور المختار میں ہے، اور یہی بات الکنوی نے تحفة الطلبة میں مسح گردن کی تحقیق میں ص8 پر ترجیح دی ہے، جہاں انہوں نے کہا: «اس میں کئی قولی اور فعلی احادیث آئی ہیں، مگر ان کی اسناد ضعیف ہیں، اور بعض مبالغہ کرنے والوں نے اس پر دین میں وضع کا حکم لگایا، اور اس باب میں حق یہ ہے کہ جو بات اولی الألباب نے اختیار کی ہے کہ یہ مستحب ہے، جو اسے کرے وہ بہتر ہے، اور جو نہ کرے اس پر کوئی بات نہیں۔ اور اس میں آئی ہوئی احادیث اگرچہ ضعیف ہیں، مگر یہ فضیلت ثابت کرنے کے لیے کافی ہیں۔" اور ابراہیم حلبی نے، ص11: «اور کافی میں اس پر اکتفا کیا کہ یہ مستحب ہے، اور یہی صحیح ہے؛ کیونکہ اس کے بارے میں کچھ احادیث میں اس کا فعل نقل کیا گیا ہے، جبکہ زیادہ تر میں نہیں»، اور مسح گردن پر احادیث کی مکمل گفتگو تحفة الطلبة میں الکنوی کی تحقیق میں ہے، اور اس کی حاشیہ تحفة الكملة ہے جو ڈاکٹر صلاح ابو الحاج کی تحقیق پر ہے۔ اور دیکھیں: مجمع الأنہر 1: 16، اور الدر المنتقی 1: 16، اور الوقاية ص 85، اور النقاية 57، اور الملتقى 1: 16، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔