پہلا: کپڑے کا لٹکانا: یعنی کپڑے کو بغیر سمیٹے چھوڑ دینا، اور کہا گیا: یہ ہے کہ اسے اپنے سر پر ڈال دے اور اپنے کندھوں پر لٹکائے، یا اسے اپنے کندھوں پر ڈال دے بغیر اس کے کہ اپنے ہاتھوں کو آستینوں میں داخل کرے، اور اس کے کناروں کو سمیٹے؛ چناں چہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں لٹکانے سے منع کیا، اور یہ کہ آدمی اپنے منہ کو ڈھانپے))، صحیح ابن خزیمہ 1: 379، صحیح ابن حبان 6: 67، سنن ترمذی 2: 217۔ دوسرا: کپڑے کو سمیٹنا: یعنی اس کے کناروں کو مٹی وغیرہ سے بچانے کے لیے سمیٹنا؛ کیونکہ اس میں تکبر اور جبر کا پہلو ہے؛ چناں چہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں سات جگہوں پر سجدہ کروں اور نہ تو اپنے بالوں کو سمیٹوں اور نہ کپڑے کو))، صحیح بخاری 1: 281۔ دیکھیں: المبسوط 1: 34۔ تیسرا: کپڑے اور جسم کے ساتھ کھیلنا: چناں چہ یحییٰ بن ابی کثیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((اللہ نے تمہارے لیے نماز میں کھیلنے، روزے میں بے ہودگی، اور قبروں کے پاس ہنسنے کو ناپسند کیا، اللہ تمہیں باتیں کرنے اور مال ضائع کرنے سے منع کرتا ہے))، مسند الشہاب 2: 155، اور سيوطی نے اسے ضعیف قرار دیا، لیکن یہ اس بات کی تائید کرتا ہے کہ کنکریوں کے ساتھ کھیلنے سے منع کیا گیا ہے۔ دیکھیں: إعلاء السنن 5: 109۔ چوتھا: عمامے کے کنارے پر سجدہ کرنا، بغیر کسی ضرورت کے گرمی یا سردی، یا زمین کی سختی کے؛ اگر وہ عمامے کے کنارے پر سجدہ کرے اور زمین کی سختی محسوس کرے تو یہ جائز ہے؛ کیونکہ روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم: ((اپنی عمامے کے کنارے پر سجدہ کرتے تھے))؛ اور یہ بھی جائز ہے اگر وہ اپنی عمامے پر سجدہ کرے جو اس سے الگ ہو اور زمین کی سختی محسوس کرے تو یہ بھی جائز ہے، تو اگر یہ اس سے جڑی ہوئی ہو تو بھی جائز ہے۔ پانچواں: ایسی لباس میں نماز پڑھنا جس میں روح والی تصاویر ہوں؛ کیونکہ یہ بت کے حامل کی مانند ہے۔ چھٹا: نماز کے دوران جانور کی تصویر کا ہونا، یا اس کے قریب ایک جانب، یا چھت پر، یا لٹکی ہوئی؛ لیکن اگر تصویر نماز پڑھنے والے کے پیچھے یا اس کے قدموں کے نیچے ہو تو یہ ناپسندیدہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس میں کوئی تعظیم نہیں ہے۔ ساتواں: بے وقعت کپڑوں میں نماز پڑھنا: یعنی وہ کپڑے جو ذلیل سمجھے جاتے ہیں، یا جو گھر میں پہنے جاتے ہیں، اور انہیں بڑے لوگوں کے پاس نہیں لے جایا جاتا۔ آٹھواں: بالوں کو باندھنا: یعنی سر پر بالوں کو جمع کرنا، اور کہا گیا: انہیں موڑنا اور ان کی نوکوں کو ان کی جڑوں میں داخل کرنا؛ یہ مرد کے لیے ناپسندیدہ ہے؛ چناں چہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا کہ آدمی نماز پڑھے جبکہ اس کا سر باندھا ہوا ہو))، المعجم الكبير 23: 25، اور اس کے راوی صحیح کے راوی ہیں جیسا کہ مجمع الزوائد 2: 86 میں ہے۔ نوواں: انگلیوں کو چٹخانا: یعنی انہیں دبانا اور کھینچنا تاکہ وہ آواز کریں؛ چناں چہ علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((نماز میں اپنی انگلیوں کو چٹخانا نہ کرو))، سنن ابن ماجہ 1: 310، اور مسند البزار 3: 84، وغیرہ۔ اور اس کے اسناد کے راوی معتبر ہیں۔ دیکھیں: إعلاء السنن 5: 110۔ دسویں: ادھر ادھر دیکھنا: یعنی دائیں اور بائیں دیکھنا گردن کو موڑ کر؛ چناں چہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں دائیں اور بائیں دیکھتے تھے لیکن اپنی گردن کو پیچھے نہیں موڑتے تھے))، المعجم الكبير 11: 223، اور سنن ترمذی 2: 482، اور سنن دارقطنی 2: 83، وغیرہ۔ اور ابن القطان نے اسے صحیح قرار دیا۔ دیکھیں: إعلاء السنن 5: 152۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز میں ادھر ادھر دیکھنے کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے فرمایا: یہ شیطان کا چوری کرنا ہے جو بندے کی نماز سے چوری کرتا ہے))، صحیح بخاری 1: 261، اور سنن ترمذی 2: 484۔ گیارہواں: بغیر عذر کے بیٹھنا: یہ تنزیہ کے طور پر ناپسندیدہ ہے؛ کیونکہ یہ مسنون بیٹھنے کو چھوڑنے کی وجہ سے ہے؛ چناں چہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((کہ میں دو پاؤں پر بیٹھنے کو بہتر سمجھتا ہوں بجائے اس کے کہ میں نماز میں بیٹھوں متربع ہو کر))، مصنف عبد الرزاق 2: 196۔ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث: ((میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو متربع ہو کر نماز پڑھتے دیکھا))، صحیح ابن خزیمہ 2: 89، اور صحیح ابن حبان 6: 257، اسے عذر کی حالت پر محمول کیا جائے گا۔ بارہواں: ہاتھ کو کمر پر رکھنا؛ کیونکہ اس میں مسنون حالت کو چھوڑنا ہے؛ چناں چہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا کہ آدمی نماز پڑھے جبکہ وہ ہاتھ کو کمر پر رکھے))، صحیح مسلم 1: 387۔ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ((نماز میں اختصار جہنم والوں کے لیے آرام ہے))، صحیح ابن حبان 6: 63، اور صحیح ابن خزیمہ 2: 57۔ تیرہواں: کھینچنا: یعنی نماز میں دراز ہونا، یہ ناپسندیدہ ہے؛ کیونکہ یہ سستی کا حصہ ہے؛ چناں چہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع کیا کہ آدمی نماز میں کھینچے، یا عورتوں کے سامنے، سوائے اپنی بیوی یا لونڈی کے))، دارقطنی نے اسے افراد میں ذکر کیا اور سيوطی نے اسے الجامع الصغير 6: 350 میں ضعیف قرار دیا۔ چودہواں: اقبال: یعنی ایڑیوں پر بیٹھنا جبکہ گھٹنے کھڑے ہوں؛ چناں چہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ((میرے دوست نے مجھے تین چیزوں کی وصیت کی، اور تین چیزوں سے منع کیا: مجھے رات سونے سے پہلے وتر پڑھنے، ہر مہینے کے تین دن روزہ رکھنے، اور دو رکعت نفل پڑھنے کی وصیت کی؛ اور منع کیا ادھر ادھر دیکھنے، اور کتے کی طرح اقبال کرنے، اور مرغ کی طرح چوٹ لگانے))، مسند احمد 2: 265، 311، اور منذری نے الترغیب 1: 208 میں کہا: اس کا اسناد حسن ہے۔ پندرہواں: بازوؤں کو پھیلانا: یعنی سجدے کی حالت میں اپنے بازوؤں کو پھیلانا اور انہیں زمین سے دور نہ رکھنا۔ سولہواں: یawn کرنا؛ کیونکہ یہ سستی اور بھرنے کی علامت ہے؛ اور یہ خشوع میں خلل ڈالتا ہے، اگر یawn غالب آجائے تو جتنا ممکن ہو روک لے، اگر غالب آجائے تو اپنے ہاتھ یا آستین کو اپنے منہ پر رکھ لے؛ چناں چہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ((نماز میں یawn شیطان کی طرف سے ہے، اگر تم میں سے کسی کو یawn آئے تو جتنا ممکن ہو روک لے))، سنن ترمذی 2: 206، اور کہا: یہ حسن صحیح ہے۔ سترہواں: آنکھیں بند کرنا؛ کیونکہ یہ خشوع کے خلاف ہے، اور اس میں ایک قسم کا کھیل ہے؛ اور یہ سنت ہے کہ اپنی نظر سجدے کی جگہ پر رکھے اور آنکھیں بند کرنے میں اس سنت کو چھوڑنا ہے؛ اور ہر عضو اور طرف کا اس عبادت میں حصہ ہے تو آنکھ کا بھی حصہ ہے؛ چناں چہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: ((جب تم میں سے کوئی نماز میں کھڑا ہو تو اپنی آنکھیں بند نہ کرے))، المعجم الأوسط 2: 256، اور المعجم الصغير 1: 37، اور المعجم الكبير 11: 34، حیثمی نے مجمع الزوائد 2: 237 میں کہا: اس میں لیس بن ابی سلیم ہے، جو مدلس ہے، اور اس نے عنعنہ کیا۔ اٹھارہواں: آسمان کی طرف دیکھنا؛ چناں چہ جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ((کچھ لوگ جو نماز میں اپنی نگاہیں آسمان کی طرف اٹھاتے ہیں، انہیں ضرور روک دیا جائے یا ان کی نگاہیں واپس نہیں آئیں گی))، صحیح مسلم 1: 321۔ اور انس رضی اللہ عنہ نے کہا: ((کچھ لوگ اپنی نماز میں اپنی نگاہیں آسمان کی طرف اٹھاتے ہیں، تو آپ نے اس بارے میں سختی سے کہا: انہیں ضرور روک دیا جائے یا ان کی نگاہیں چھین لی جائیں گی))، صحیح بخاری 1: 261۔ انیسواں: سجدے کے لیے کنکریوں کو پلٹنا، سوائے ایک بار؛ کیونکہ سجدہ کرنے کی صورت میں اسے ایک بار ہی سیدھا کر دینا؛ چناں چہ معیقب رضی اللہ عنہ نے کہا: ((ایک آدمی نے جہاں سجدہ کیا وہاں مٹی کو سیدھا کیا، تو کہا: اگر تم ایسا کرو تو ایک بار ہی کرو))، صحیح بخاری 1: 404، اور صحیح ابن خزیمہ 2: 51۔ بیسواں: آیات کی گنتی اور نماز میں تسبیح کی گنتی کرنا، یہ ناپسندیدہ ہے؛ ہاتھ سے گنتی کرنا چاہے وہ اپنی انگلی سے ہو یا دھاگے سے جو پکڑتا ہے؛ کیونکہ یہ نماز کے اعمال میں سے نہیں ہے اور خشوع کے خلاف ہے، جبکہ انگلیوں کی نوکوں سے چھیڑنا اور دل میں محفوظ کرنا ناپسندیدہ نہیں ہے، اور زبان سے گنتی کرنا نماز کو باطل کرتا ہے۔ اکیسواں: پیشاب اور پاخانے کی مدافعت؛ یعنی یہ پیشاب اور پاخانے کی حالت میں نماز پڑھنا ناپسندیدہ ہے، اور ان کے حکم میں ہوا بھی شامل ہے، اگر یہ مشغول ہو جائے تو نماز کو توڑ دے، لیکن اگر وہ اسے مکمل کرے تو یہ کافی ہے، حالانکہ اس نے برا کیا؛ چناں چہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((کھانے کے سامنے نماز نہیں ہے، اور نہ ہی جب وہ پیشاب اور پاخانے کی مدافعت کر رہا ہو))، صحیح مسلم 1: 393۔ دیکھیں: شرح الوقاية ص164-166، اور تبیین الحقائق 1: 162-167، اور فتح باب العناية 1: 313، اور عمدہ الرعاية 1: 198.