عن جابر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ((آدمی اور شرک و کفر کے درمیان نماز چھوڑنے کا فرق ہے))، صحیح مسلم 1: 88، سنن الترمذی 5: 13، اور ایک روایت میں: ((بندے اور کفر کے درمیان صرف نماز چھوڑنے کا فرق ہے))، مسند ابو عوانہ 1: 63، مسند الشہاب 1: 181۔ اور یہ احادیث اپنے ظاہر پر محمول نہیں ہیں، بلکہ ان کی تعبیر یوں کی جا سکتی ہے: اولاً: یہ نماز کی اہمیت کو بڑھا چڑھا کر بیان کرنے کے لئے ہیں، امام الکنوی نے نفع المفتی ص177 میں کہا: ((اور نماز چھوڑنے والے کے کفر پر دلالت کرنے والی احادیث زجر اور توبیخ پر محمول ہیں))۔ ثانیاً: یہ لغوی معنی میں کفر پر محمول ہیں، امام الطحاوی رحمہ اللہ نے کہا: ((اس حدیث میں مذکور کفر اللہ کے کفر کے خلاف ہے، بلکہ یہ اہل لغت کے نزدیک ہے: کہ وہ نماز چھوڑنے والے کے ایمان کو ڈھانپتا ہے، اور اسے چھپا دیتا ہے یہاں تک کہ وہ اس پر غالب آ جاتا ہے اور اسے ڈھانپ لیتا ہے، اور اس میں ... اللہ جل جلالہ کا قول: (کَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُه) الحديد: 20، یعنی کسان جو اپنی کاشت کو زمین میں چھپاتے ہیں نہ کہ اللہ کے کافر، اور اس میں وہ ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سورج گرہن کی حدیث میں روایت کیا گیا: ((اور میں نے آگ دیکھی اور اس کے زیادہ تر اہل کو عورتیں دیکھا، انہوں نے کہا: کیوں یا رسول اللہ؟ انہوں نے کہا: ان کے کفر کی وجہ سے، کہا گیا: کیا وہ اللہ کے ساتھ کفر کرتی ہیں؟ انہوں نے کہا: وہ شوہر کی ناشکری کرتی ہیں اور احسان کو چھپاتی ہیں، اگر تم ان میں سے کسی کے ساتھ زمانہ بھر احسان کرو، پھر اس میں کچھ دیکھے، تو کہتی ہے: میں نے تم سے کبھی کوئی بھلائی نہیں دیکھی))، صحیح مسلم 2: 626، صحیح بخاری 1: 357، تو ان کے احسان کو چھپانے کو کفر کہا، اور اس میں وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے قول میں روایت کیا گیا: ((مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور اس سے لڑنا کفر ہے))، صحیح مسلم 1: 61، صحیح بخاری 1: 27، اور یہ اللہ کے کفر پر نہیں تھا، بلکہ یہ اس کے ایمان پر سوار ہو کر اس کے قبیح فعل سے ڈھانپنے والا تھا ... واللہ اعلم تاکہ یہ آثار صحیح ہوں اور مختلف نہ ہوں))۔