Fjala e Tij, i Madhërishmi: (Pra, lavdëroheni Allahun kur të hyni në mbrëmje dhe kur të hyni në mëngjes (17) dhe Atij i takon lavdërimi në qiej dhe në tokë dhe në mbrëmje dhe kur të shfaqeni) Suret e Rumit: 17-18. Abu Lajth thotë në Bahar al-Ulum 3: 7: ((Fjala e Tij, i Madhërishmi (Pra, lavdëroheni Allahun) do të thotë: Lutuni Allahut. (kur të hyni në mbrëmje), do të thotë: Namazi i akshamit dhe i jacisë, (kur të hyni në mëngjes) do të thotë: Namazi i sabahut, (në mbrëmje) do të thotë: Namazi i drekës, (dhe kur të shfaqeni), në kuptimin e paraqitjes dhe vonesës, do të thotë: Namazi i drekës)). Dhe Hakimi ka nxjerrë në Mustadrak nga Ebu Rëzin, se ai tha: ((Naif bin el-Azrak erdhi te Ibn Abasi dhe tha: A janë pesë namazet në Kuran? Ai tha: Po. Dhe lexoi: (Pra, lavdëroheni Allahun kur të hyni në mbrëmje), tha: Namazi i akshamit (dhe kur të hyni në mëngjes), namazi i sabahut (në mbrëmje), namazi i drekës (dhe kur të shfaqeni), namazi i drekës. Dhe lexoi: (Dhe pas namazit të jacisë janë tri kohë të ndaluara)[Nur: 58])). Kur Ibn Abasi ka treguar: ((Se Profeti, paqja qoftë mbi të, tha: Më udhëhoqi Xhibrili × pranë Shtëpisë dy herë, dhe namazi i drekës e bëri në herën e parë: kur hijet ishin si një shkop. Pastaj namazi i drekës: kur çdo gjë ishte si hije e saj. Pastaj namazi i akshamit: kur dielli perëndoi dhe agjëruesi hëngri. Pastaj namazi i jacisë: kur u zhduk agimi. Pastaj namazi i sabahut: kur agimi u shfaq dhe ushqimi u ndalua për agjëruesin. Dhe namazi i drekës e bëri për herë të dytë: kur hija e çdo gjëje ishte si ajo për kohën e drekës dje. Pastaj namazi i drekës: kur hija e çdo gjëje ishte si dy herë. Pastaj namazi i akshamit për kohën e tij të parë. Pastaj namazi i jacisë së fundit: kur kaloi një e treta e natës. Pastaj namazi i sabahut: kur toka u ndriçua. Pastaj Xhibrili u kthye te unë dhe tha: O Muhamed, ky është koha e profetëve para teje, dhe koha është midis këtyre dy kohëve)), në Sunen e Tirmidhiut: 1: 278, dhe Tirmidhiu tha: ((Hadithi është i mirë, i saktë)), dhe Mustadrak 1: 306, dhe Hakimi e ka saktësuar, dhe Sahih Ibn Huzejme 1: 168, dhe Sunen e Ebu Davudit 1: 160, dhe Sunen e Darakutni 1: 258. Shih: Al-Maraqi fq. 215.