Thoni dhe me ndihmën e Zotit: Nuk lejohet të mblidhen dy namaze në të njëjtën kohë për shkak të ndonjë arsyetimi si udhëtimi, shi, ftohtë, sëmundje, ose diçka tjetër, përveç në Arafat dhe Muzdalifah, ku janë drekë dhe pasdite në Arafat me mbledhje të avancuar, dhe aksham dhe jacë në Muzdalifah me mbledhje të vonuar. Lejohet të mblidhen dy namaze në veprim duke e falur secilën në kohën e saj, duke e falur të parën në fund të kohës së saj dhe të dytën në fillim të kohës së saj, sepse ai e ka mbledhur në aspektin e veprimit, edhe nëse nuk është mbledhje në kohë. Dëshmia për këtë është si më poshtë: Së pari: tekstet kur'anore dhe hadithore që përcaktojnë kohët, nuk lejohet t'i lëmë ato përveç nëse ka një provë të ngjashme, dhe prej tyre: tha Allahu i Lartësuar: (Kryeni namazin kur të zhyten dielli) Isra: 78, dhe tha Allahu i Lartësuar: (Namazi ishte një detyrë e caktuar për besimtarët) Nisa: 103, dhe tha Allahu i Lartësuar: (Ruani namazet) Bakara: 238, dhe nga Ebu Dherri tha, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Falni namazin në kohën e tij)), në Sahih Muslim 1: 448, dhe tekste të tjera. Së dyti: nga Ibn Mes'udi, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: ((Nuk kam parë të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, të falë ndonjë namaz përveç në kohën e tij, përveç dy namazeve, akshamit dhe jacës me mbledhje, dhe falte sabahun atë ditë para kohës së tij)), në Sahih Muslim 2: 938, dhe Sahih Bukhari 2: 604. Së treti: nga Ibn Mes'udi, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, falte namazin në kohën e tij përveç në mbledhje dhe Arafat)), në Sunen e Nesait 2: 423, dhe në el-Muxhtaba 5: 254, dhe zinxhiri i transmetimit është i saktë siç është në I'la' el-Sunen 2: 84. Së katërti: nga Nafi dhe Abdullah ibn Uekid, ndihmësit e Ibn Omer, Allahu qoftë i kënaqur me ta, thanë: ((Muezzini i Ibn Omer, Allahu qoftë i kënaqur me ta, tha: ((Namazi, tha: Shpejt, shpejt derisa të jetë para perëndimit të diellit, zbriti dhe falte akshamin, pastaj priste derisa të perëndonte dielli dhe falte jacen, pastaj tha: I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, kur e nxiste ndonjë punë, bënte ashtu siç bëra unë)) në Sunen e Ebu Davudit 2: 6, dhe Sunen e Bejheki të madhe 1: 114, dhe Sunen e Darakutni 1: 393, dhe zinxhiri i transmetimit është i saktë siç është në I'la' el-Sunen 2: 85. Së pesti: nga Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Ai kur udhëtonte, udhëtonte pas perëndimit të diellit derisa të errësohej, pastaj zbriste dhe falte akshamin, pastaj lutej për darkën e tij dhe darkonte, pastaj falte jacen, pastaj nisej dhe thoshte: Kështu bënte I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të)) në Sunen e Ebu Davudit 2: 10, dhe hadithet e zgjedhura 2: 312, dhe zinxhiri i transmetimit është i saktë siç është në I'la' el-Sunen 2: 86. Së gjashti: nga Nafi, Allahu e mëshiroftë, tha: ((Dola me Abdullah ibn Omer në udhëtim ... dhe dielli perëndoi ... kur u vonua, thashë: namazi, mëshiroje Allahu, ai u kthye dhe vazhdoi derisa të ishte në fund të perëndimit dhe zbriti dhe falte akshamin, pastaj e thirri jacen dhe e falte me ne, pastaj iu afrua dhe tha: I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, kur e nxiste udhëtimi, bënte kështu)) në Sunen e Nesait 1: 490, dhe el-Muxhtaba 1: 287, dhe zinxhiri i transmetimit është i saktë siç është në I'la' el-Sunen 2: 88, dhe tebijin 1: 88, tha Abdul Hak: ((Ky është një tekst që tregon se ai e falte secilën në kohën e saj)). Së shtati: vonesa deri sa të dalë koha e namazit të parë dhe të hyjë koha e të dytit është një neglizhencë; sepse nga Ebu Katade, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Nuk ka neglizhencë në gjumë, neglizhenca është për atë që nuk e fal namazin deri sa të vijë koha e namazit tjetër)), në Sahih Muslim 1: 473, dhe Sahih Ibn Huzejme 2: 95. Së teti: nga Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: ((I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, në udhëtim e vononte drekën dhe e avanconte pasditen, e vononte akshamin dhe e avanconte jacen)), në Shpjegimin e Kuptimeve të Haditheve 1: 164, dhe Musned Ahmed 6: 135, dhe zinxhiri i transmetimit është i mirë. Shih: I'la' el-Sunen 2: 85. Së nënti: nga Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me ta, tha: ((I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, falte drekën dhe pasditen së bashku në Medinë pa frikë dhe pa udhëtim, tha Ebu Zubair: E pyeta Sa'iden pse e bëri këtë, ai tha: E pyeta Ibn Abasin ashtu siç më pyete ti dhe tha: Donte të mos e ngarkonte askënd nga ummeti i tij)), në Sahih Muslim 1: 490, dhe kjo nuk ndodh përveç në mbledhjen simbolike, dhe Allahu e di më mirë.