Them: Me ndihmën e Zotit, është e papëlqyer të falësh nafile para namazit të maghribit; për shkak se kjo e vonon maghribin; për shkak se nga Xhabiri, Allahu qoftë i kënaqur me të, është thënë: ((I pyetëm gratë e Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, a e keni parë Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, duke falur dy rekate para maghribit? Ato thanë: Jo, përveç se nëna e Selmës tha: Ai i fali ato një herë tek unë, e pyeta se çfarë ishte kjo namaz? Ai tha: E harrova dy rekate para asrit dhe i fola tani))", e transmetuar nga Taberani në Musnedin e Shamiëve me një sened të mirë siç është në Nësb al-Rajaja 2: 141, shiko: I'la al-Sunan 2: 62-63. Dhe nga Tawoos, Allahu e mëshiroftë, është thënë: ((I pyetën Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, për dy rekate para maghribit, ai tha: Nuk kam parë askënd në kohën e Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, që i falte ato))", në Sunen e Ebu Davudit 2: 26, dhe tha Nawai: Senedi i tij është i mirë, siç është në I'la al-Sunan 2: 59. Dhe nga Hamadi, Allahu e mëshiroftë, është thënë se ai e pyeti Ibrahim al-Nakhi, Allahu e mëshiroftë, për namazin para maghribit, ai e ndaloi atë dhe tha: ((Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, dhe Ebu Bekri dhe Omeri nuk e falnin atë))", e transmetuar nga Muhamedi në Atha'r siç është në Nësb al-Rajaja 2: 141, dhe Drajja 1: 199, dhe tha Tehanovi në I'la al-Sunan 2: 64: "Njerëzit e tij janë të besueshëm me dërgimin e tij. Dhe dijetari Tehanovi në I'la al-Sunan 2: 60-61 tha: ((Përgjigjja e saktë e vërtetuar është se nuk mohohet lejueshmëria e dy rekateve para maghribit, por mohohet vendosja e tyre si sunet, dhe kjo tregon hadithi i Buhariut 1183, ku thuhet: Falni para maghribit, pastaj tha në të tretën: për këdo që dëshiron; për shkak të urrejtjes që njerëzit ta bëjnë atë sunet, dhe forma e urdhrit në të është e pranuar nga ai si lejueshmëri... dhe arsyeja e mendimit të Hanafive për urrejtjen e nafileve para maghribit, ndonëse lejueshmëria është e vërtetuar me hadithe, është se hadithet në këtë kapitull janë të kundërta, sepse thënia e tij, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të: ((Falni maghrib për iftarin e agjëruesve dhe nxitoni në lindjen e yllit)) e transmetuar nga Ahmedi 5: 421, dhe hadithe të tjera që tregojnë për theksimin e nxjerrjes së maghribit, kërkojnë urrejtjen e nafileve para saj; për shkak se ka mundësi vonese, dhe ummeti është dakord se nxjerrja e maghribit është sunet))"; dhe Allahu e di më mirë.