Unë them dhe me ndihmën e Zotit: nga Xhabiri t tha r: «Me të vërtetë, midis njeriut dhe shirkut dhe mosbesimit është lënia e namazit», në Sahih Muslim 1: 88, dhe Sunen Tirmidhi 5: 13, dhe në një transmetim: «Nuk ka asgjë midis robërisë dhe mosbesimit përveç lënies së namazit», në Musned e Ebi Avanës 1: 63, dhe Musned e Shihabit 1: 18. Këto hadithe nuk duhet të merren në kuptimin e tyre të drejtpërdrejtë, por mund të interpretohen si më poshtë: Së pari: Ato janë të lidhura me frikësimin dhe madhështimin e vendit të namazit, tha imami Leknaui në Nafi el-Mufti fq. 177: «Dhe hadithet që tregojnë për mosbesimin e atij që lë namazin janë të lidhura me ndalimin dhe qortimin». Së dyti: Ato janë të lidhura me kuptimin e mosbesimit në gjuhë, tha imami Tahaui, Allahu e mëshiroftë: «Me të vërtetë, mosbesimi i përmendur në këtë hadith është ndryshe nga mosbesimi në Allah, dhe është sipas dijetarëve të gjuhës: se ai mbulon besimin e atij që lë namazin dhe e fsheh atë deri sa të bëhet dominues mbi të, dhe nga kjo ... është fjala e Allahut, lavdërimi i Tij: {Si shembulli i shiut që i mahnitë mosbesimtarët, është bimësia e tij} Hadid: 20, do të thotë fermerët që e fshehin atë që mbjellin në tokë, jo mosbesimtarët në Allah, lavdërimi i Tij. Nga kjo është ajo që është transmetuar nga Profeti, paqja qoftë mbi të, në hadithin e errësirës së diellit: «Dhe e pashë zjarrin dhe pashë shumicën e banorëve të tij gra, thanë: Pse, o Profet i Allahut? Tha: Për shkak të mosbesimit të tyre, u tha: A mosbesojnë në Allah, të Lartësuarin? Tha: Ata mohojnë burrin dhe mohojnë mirësinë, nëse do t'i bëje njëra prej tyre mirë për një kohë të gjatë, dhe pastaj do të shihte diçka nga ti, do të thoshte: Nuk kam parë asnjëherë ndonjë të mirë nga ti», në Sahih Muslim 2: 626, dhe Sahih Bukhari 1: 357, kështu që ai e quajti atë që bëjnë ato nga e cila mbulojnë mirësinë si mosbesim. Nga kjo është ajo që është transmetuar nga Profeti i Allahut, paqja qoftë mbi të, nga fjala e tij: «Fyerja e muslimanit është mëkat dhe lufta e tij është mosbesim», në Sahih Muslim 1: 61, dhe Sahih Bukhari 1: 27, dhe kjo nuk ishte për mosbesimin në Allah, të Lartësuarin, por ishte ajo që e kishte përzier besimin e tij dhe e kishte mbuluar me veprat e tij të këqija ... dhe Allahu e di më së miri deri sa këto transmetime të jenë të sakta dhe të mos kenë dallime», dhe Allahu e di më së miri.