Së pari: Një pak ekspozim i auras nuk është pengesë për vlefshmërinë e namazit; për shkak të nevojës; sepse rrobat nuk janë të lira nga pak të çara zakonisht, ndërsa shumë ekspozim i auras është pengesë, dhe një e katërta e organit dhe më shumë është shumë, qoftë nga aura e rëndë: që është organi i gjinisë dhe anusi, ose nga aura e lehtë: që është gjithçka përveç organit të gjinisë dhe anusit, pra, koka është një organ, dhe floku që bie është një organ tjetër, organi i mashkullit është një organ, dhe organet e femrës janë një organ tjetër, dhe secila nga veshët e gruas është një organ veçmas, dhe gjoksi i saj në rastin e ngritjes është në varësi të gjoksit, dhe kur të rritet konsiderohet si një organ veçmas, gjuri me kofshën është një organ sipas zgjedhjes, dhe taku i gruas me këmbën e saj është një organ, dhe çfarë është midis belit të mashkullit dhe anusit rreth gjithë trupit është një organ veçmas, barku është një organ, kofsha është një organ, këmbë është një organ, kështu që nëse një e katërta e njërit nga këto organe ekspozohet, është pengesë për lejueshmërinë e namazit, nëse është më pak se një e katërta, atëherë nuk është pengesë. Së dyti: Namazi nuk anulohet thjesht nga ekspozimi i auras, edhe nëse auras e tij ekspozohet ndërsa është në namaz, pastaj e mbulon menjëherë, namazi i tij nuk anulohet, por anulohet nëse kalon një kohë e caktuar, që është të kryejë me ekspozimin një nga shtyllat e namazit në të vërtetë sipas Muhammadit, Allahu e mëshiroftë, dhe sipas Abu Yusufit, Allahu e mëshiroftë: që të kalojë një kohë në të cilën është e mundur të kryhet një nga shtyllat e saj - pra, sa tre tesbihë. Kjo ndodh nëse auras ekspozohet gjatë namazit, ndërsa ekspozimi që i përket fillimit të namazit, pengon krijimin e namazit nëse është sa një e katërta e organit ose më shumë; sepse mbulimi i auras është një kusht nga kushtet e vlefshmërisë për fillimin e namazit, dhe pa të, fillimi nuk është i saktë. Së treti: Ekspozimi i shpërndarë i auras është i mbledhur: si ndotja e shpërndarë, kështu që nëse ekspozohet një gjashtë e flokëve të saj, një gjashtë e barkut të saj, një gjashtë e kofshës së saj, ato mblidhen, nëse arrin një e katërta nga ndonjë nga këto organe, është pengesë për ta, përndryshe jo. Së katërti: Kushti është mbulimi i auras nga të gjitha anët sipas të vërtetës, kështu që nuk dëmton shikimi i tij në auras nga xhepi - xhepi: nga këmisha dhe të ngjashme: çfarë hyn prej saj kur e veshin - as nuk dëmton nëse dikush shikon auras nga poshtë bishtit të tij; sepse përpjekja për ta ndaluar atë është një vështirësi. Shiko: Maraqi al-Falah fq. 210-211, Al-Wiqaya dhe shpjegimi i saj për Sadr al-Sharia 1: 143, Redd al-Muhtar 1: 408, Bada'i al-Sanai 1: 117, dhe Hadiya al-Alaiya fq. 72.