Them: me ndihmën e Zotit: ai që nuk gjen kohë për namaz: siç është ai që jeton në një vend ku agimi ndodh para perëndimit të diellit, si: Gjermania dhe vende të tjera të veriut evropian, atje ka një periudhë të vitit kur perëndimi i kuq nuk zhduket, por mbetet derisa të përzihet me agimin e mëngjesit. Ka pasur mendime të ndryshme nga dijetarët e shkollës se a është e detyrueshme për të të falë namazin e akshamit apo jo? Mendimi i parë: është se nuk është e detyrueshme për të të falë namazin: dhe detyrimi për të është katër namaze, dhe këtë e ka thënë al-Baqali, dhe është kthyer te ai imam al-Halwani, dhe e ka ndjekur al-Margjinani, dhe e ka konfirmuar Abu al-Barakat al-Nasafi, dhe Mulla Khosro, dhe e ka preferuar al-Halabi dhe al-Shurunbali, dhe e ka zgjedhur al-Haskafi. Ata e argumentuan këtë: me mungesën e arsyeve, që është koha, kështu që bie siç bie larja e duarve nga abdesi për ata që i kanë prerë ato nga kyçi. Mendimi i dytë: është se është e detyrueshme për të të falë namazin: dhe nuk ka për qëllim të falë namazin e humbur për shkak të mungesës së kohës së faljes, dhe këtë e ka thënë sheiku Burhan al-Din al-Madhkur, dhe e ka konfirmuar Ibn al-Shuhna, dhe e ka zgjedhur al-Kamal Ibn al-Himam, dhe al-Tamurtashi, dhe këtë mendim e ka mbështetur al-Margjani në një letër të veçantë që e quajti: "Nazorja e së vërtetës në detyrimin e akshamit edhe nëse perëndimi nuk është zhdukur". Ata e argumentuan këtë: së pari: me konsensusin mbi detyrimin e pesë namazeve, i cili është i përgjithshëm për njerëzit e horizonteve pa ndonjë dallim mes vendit dhe vendit, dhe e dëshmon këtë thënia e Profetit (Paqja qoftë mbi të): "Pesë i ka shkruar Allahu mbi robërit e Tij", në Sunen e Abu Davud 1: 115, dhe Sunen e Ibn Maxhe 1: 449, dhe Muwatta 1: 123, dhe Sunen e Nasaiut të Madh 1: 142. Së dyti: Profeti (Paqja qoftë mbi të) përmendi Dajjalin, ne thamë: sa do të qëndrojë në tokë? Ai tha: Dymbëdhjetë ditë: Një ditë si një vit, një ditë si një muaj, një ditë si një javë, dhe ditët e tjera si ditët tuaja, ne thamë: O i Dërguar i Allahut, a na mjafton në atë ditë që është si një vit të falim namazin e një dite? Ai tha: Jo, mateni atë, në Sahih Muslim 4: 510, dhe Sunen e Tirmidhi 4: 2250, dhe Musned Ahmad 4: 184, dhe Mustadrak 4: 537, ai ka bërë të detyrueshme më shumë se treqind herë në kohën kur hijeja bëhet si një ose dy herë, dhe kështu me radhë, kështu që ne kuptuam se detyrimi në vetvete është pesë në përgjithësi, por shpërndarja e tyre në ato kohë kur ato janë të pranishme, dhe detyrimi nuk bie pas tyre. Imam al-Laknawi tha në Nefh al-Mufti dhe al-Sail f. 193: "Dhe përmbledhja është se janë dy mendime të sakta". Por ne veprojmë sipas mendimit që e bën namazin e detyrueshëm; për siguri, dhe nuk e mohojmë atë që ndjek mendimin e atyre që nuk e bëjnë atë. Shih: Kenz al-Daqaiq f. 19, dhe Durar al-Hukam 1: 52, dhe Miltak al-Abhar f. 56, dhe Ghinja al-Mustamli f. 231-232, dhe Maraqi al-Falah f. 205, dhe al-Durr al-Mukhtar 1: 363-366, dhe Nefh al-Mufti f. 188, dhe al-Durr al-Mukhtar dhe al-Ward al-Muhtar 1: 363, dhe al-Tebyin 1: 81, dhe al-Dhakha'ir al-Ashrafiya në al-Ghaz al-Hanafiyya f. 37, dhe Fath al-Qadir 1: 197-198, dhe Tanwir al-Absar 1: 242, dhe Allahu e di më mirë.