Nuk lejohet, dhe namazi prishët kur lexohet nga mushafi; sepse marrja nga mushafi është mësim nga jashtë, kështu që namazi prishët pavarësisht nëse mushafi mbahet ose është vendosur dhe pavarësisht nëse namazi i kthen faqet e tij ose dikush tjetër e kthen ato; sepse Ibn Abë Ufi, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: ((Një njeri erdhi te Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe tha: O i Dërguar i Allahut, unë nuk mund të mësoj Kuran, kështu që më mëso atë që më mjafton nga Kurani, tha: Thuaj Subhanallah dhe Elhamdulillah dhe La ilahe illallah dhe Allahu Ekber dhe nuk ka fuqi e as forcë përveç Allahut)), në Sahih Ibn Hiban 5: 116, dhe Sunen Abu Davud 1: 220, dhe Sunen Al-Bayhaqi të madh 2: 381, dhe kjo tregon se ai që kishte Kuran lexohej nga ajo që i lejohej, dhe nëse ai nuk mund të mësojë dhe të mbajë mend aq sa lejohet për namaz, ai kalon në dhikër për sa kohë që është i paaftë, dhe askush nga imamët që dimë nuk ka thënë për detyrimin e leximit nga mushafi, kështu që nëse leximi nga mushafi do të ishte i lejuar në namaz dhe nuk do ta prishte atë siç pretendonin disa, do të ishte e detyrueshme për atë që është i paaftë për mbajtjen mend; sepse ai është në gjendje të lexojë nga një mënyrë tjetër që nuk është e pamundur për të, dhe kalimi në dhikër, është vetëm pas konfirmimit të paaftësisë për leximin nga mushafi, kështu që është e qartë se leximi nga mushafi nuk është një lexim që e bën namazin të vlefshëm. Shih: I'la as-Sunan 5: 60, dhe Al-Wasiti 2: 184, dhe Hilya e dijetarëve 2: 89. Dhe çështjet e plota të marrjes nga mushafi në fjalën më të lartë në hapjen nga mushafi fq. 55 me verifikimin e doktor Salah Abu Hajj.