Nuk e ndan namazi; sepse kërkohet që për të qenë i saktë namazi, të besohet se koha ka hyrë; që të jetë një adhurim me një qëllim të vendosur; sepse dyshuesi nuk është i vendosur, prandaj namazi i tij nuk është i saktë; sepse kur ai gjykoi për prishjen e namazit të tij bazuar në një provë të ligjshme, që është përpjekja e tij, ai nuk bëhet i lejueshëm nëse del ndryshe. Shih: marakë, fq. 215.