Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Së pari: koha e preferuar për namazin e sabahut: është e preferuar të fillohet me të duke u zbardhur, dhe zbardhja kur agimi ndriçon plotësisht, në mënyrë që të mund të lexojë 40 ajete ose më shumë, pastaj të përsërisë namazin nëse del se ka ndodhur ndonjë prishje e abdesit, dhe zbardhja në sabah është e preferuar në udhëtim dhe në vend, verës dhe dimrit, përveç ditës së Muzdalifah, sepse agimi aty është më i mirë. Së dyti: koha e preferuar për namazin e drekës: është e preferuar të vonohet drekën e verës, dhe të nxitohet drekën e dimrit. Së treti: koha e preferuar për namazin e ikindisë: nëse qielli është i qartë: është e preferuar të vonohet ikindija derisa dielli të ndryshojë - pra kur të fillojë të zverdhet dhe të dobësohet aq sa syri të mund ta shohë -; ndërsa nëse qielli është me re: është e preferuar të nxitohet ikindija; sepse në vonesën e saj ka dyshime për të rënë në kohën e papëlqyer. Së katërti: koha e preferuar për namazin e akshamit: është e preferuar të nxitohet, përveç nëse ka re në qiell, atëherë vonohet; për të shmangur rënien e saj para kohës. Së pesti: koha e preferuar për namazin e jacisë: nëse qielli është i qartë: është e preferuar të vonohet jacija deri në një të tretën e natës, dhe nëse ka re në qiell: është e preferuar të nxitohet jacija; sepse në vonesën e saj zvogëlohet numri i besimtarëve për shkak të shiut. Së gjashti: koha e preferuar për namazin e vitrit: është e preferuar të vonohet vitri deri në fund të kohës së jacisë për ata që kanë besim në zgjim; për ta bërë përfundim të natës. Shih: Al-Wiqaya fq. 137, dhe Tebyin al-Haqaiq 1: 84, dhe Zoti e di më mirë.