Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Së pari: Koha e namazit të sabahut: fillon nga lindja e sabahut të hapur që shtrihet në horizont - quhet sabahu i vërtetë - deri në lindjen e diellit, kështu që sabahu ka dy lloje: i rremë - që arabët e quajnë bishtin e sarhanit - dhe është bardhësia që shfaqet në qiell gjatë, e cila pason me errësirë, dhe sabahu i vërtetë: është bardhësia që shtrihet në horizont. Së dyti: Koha e namazit të drekës: fillon nga zbritja e diellit deri në arritjen e hijes së çdo gjëje dyfish të saj përveç hijes së zbritjes - ajo është hije që kanë gjërat në kohën e zbritjes së diellit. Së treti: Koha e namazit të pasdites: fillon nga koha e fundit e drekës deri sa të perëndojë dielli, dhe konsiderohet në perëndimin e diellit rënia e diskut të diellit, kjo është e dukshme në shkretëtirë, ndërsa në ndërtesa dhe majat e maleve - domethënë në lartësitë e tyre - është që të mos shihet asnjë rreze e saj në skajet e ndërtimit dhe majave të maleve, dhe të pranohet errësira nga lindja. Së katërti: Koha e namazit të akshamit: fillon nga perëndimi deri në zhdukjen e shfaqjes, që është e kuqja sipas Ebu Jusufit dhe Muhammedit sipas asaj që është e vendosur, dhe sipas Ebu Hanifes, shfaqja është bardhësia, dhe është e hollë e kuqja, prandaj nuk vonohet nga e kuqja përveç pak sa vonohet lindja e kuqes nga bardhësia në sabah; kjo sepse namazi i akshamit ndodh në natë, prandaj nuk hyn sa kohë që bardhësia mbetet; sepse është pasojë e ditës, dhe për këtë arsye del me lindjen e bardhësisë së ndërprerë nga sabahu. Së pesti: Koha e namazit të darkës dhe të veprës: fillon nga perëndimi i shfaqjes deri në lindjen e sabahut, dhe nuk duhet të bëhet veprë para namazit të darkës; për shkak të detyrimit të rendit, jo sepse koha e veprës nuk ka hyrë. Shih: Shënimi i Tahtevi mbi Durrin e zgjedhur 1: 173, dhe Zoti e di më mirë.