Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Kush fle në namaz duke qëndruar, ose duke u përkulur, ose duke u ulur, ose duke u lutur, nuk e humb abdesin; sepse në gjumin në këto pozita relaksimi nuk arrin kulmin e tij, ashtu siç ndodh edhe nëse fle me këmbët e kryqëzuara, ose në pozita të tjera. Nga Ibn Abasi : «Ai pa Profetin  që flinte duke u lutur derisa u mbulua ose fryu, pastaj u ngrit për të falur dhe i thashë: O i Dërguar i Zotit, ti ke fjetur. Ai tha: Abdesi nuk është i detyrueshëm për atë që fle ulur, sepse kur fle ulur, nyjet e tij relaksohen», në Sunanet e Tirmidhiut 1: 111, dhe Sunanet e Ebu Davudit 1: 52, dhe Sunanet e Darqutnit 1: 159, dhe Musned e Ebu Jahles 4: 477, dhe Musned e Abdit bin Hamid 1: 220, dhe el-Muxhëm el-Kebir 12: 157, Ibn el-Mulkën tha në el-Khalasah 1: 53: Ai është i dobët. Në el-Muxhëm el-Zavaid: burrat e tij janë të besueshëm. Shiko: I’la el-Sunen 1: 129. Dhe nga Ebu Hurejra , tha: «Nuk ka abdes për atë që fle duke u mbështetur, as për atë që fle duke qëndruar, as për atë që fle duke u lutur, derisa të fle në pozita të shtrirë, dhe kur të fle shtrirë, atëherë duhet të bëjë abdes», në Sunanet e Bejhekit të Madh 1: 122, Ibn Haxhër tha në el-Telkhis 1: 120: Isnad-i i tij është i mirë, dhe është i ndaluar. Dhe nga Amro Shuajb nga babai i tij nga gjyshi i tij tha : «Nuk ka abdes për atë që fle ulur derisa të vendosë anën e tij në tokë», në el-Kamil 6: 467, tha el-Kari në Fath Bab el-Nakai 1: 66: Këto hadithe, edhe pse në veçanti nuk janë të lira nga dobësitë, megjithatë kur ato mbështeten njëra-tjetrën, nuk e ulin nivelin e tyre nga ai i mirë, dhe nuk ka ndonjë hadith të qartë që e kundërshton atë, prandaj është e lejueshme të punohet me to. Shiko: Omdet el-Rajaje 1: 76, dhe Tebyin el-Hakika 1: 10, dhe Muxhëm el-Anhar 1: 20, dhe el-Ihtijar 1: 15, dhe Allahu e di më mirë.