Нет греха на нем, но он должен провести день вместо него; потому что дополнительный пост после его начала становится обязательным, и если он его нарушит, то ему следует поститься; как сказано, что Пророк, мир ему, сказал: ((Если кто-то из вас будет приглашен, пусть ответит, если он постится, пусть помолится - то есть пусть сделает дуа - а если он не постится, пусть накормит)), в Сахих Муслим 2: 1054, и если бы прерывание поста было дозволено, то лучше было бы прервать пост, чтобы ответить на приглашение, которое является сунной. Аиша, да будет довольна ею Аллах, сказала: ((Мне и Хафсе был подарен еда, и мы постились, и мы прервали пост, затем вошел Посланник Аллаха, мир ему, и мы сказали ему: "О Посланник Аллаха, нам был подарен подарок, и мы его захотели, и мы прервали пост", и Посланник Аллаха, мир ему, сказал: "Нет, на вас нет ничего, поститесь вместо этого еще один день")), в Сунан Абу Дауд 2: 330, и Сахих Ибн Хиббан 8: 284. И от Ибн Сирана, что он постился в день Арафа и сильно жаждал, поэтому прервал пост, и спросил нескольких сподвижников Пророка, мир ему, и они велели ему провести день вместо него, в Мусаннаф Ибн Аби Шейба 2: 290, и его цепочка передатчиков соответствует условиям шейхов, кроме Тейми, который был упомянут четырьмя имамами, и его подтвердили Ибн Саад, Ибн Сифьян и Даркатни, как в Джавхар ан-Наки 1: 315. См.: И'ля аль-Сунан 9: 160. Что касается хадиса Ум Хани: ((И если это было добровольным, то если хочешь, постись, а если хочешь, не постись)), то Тахави сказал, что это единственный хадис Хамада бен Салямы, и его передали Абу Аванна, Кейс и Абу аль-Хаус с формулировкой: "это не повредит тебе, и нет ничего плохого: то есть ты не грешен в своем прерывании этого добровольного поста", и в этом нет ничего, что исключало бы необходимость провести день вместо него, поскольку хадис Самака оказался противоречивым. См.: И'ля аль-Сунан 9: 158-159.