Я говорю, и да поможет мне Аллах: оставляющий молитву имеет два состояния: либо он оставляет её из-за отрицания, либо из-за лени. Первое: оставляющий молитву из-за отрицания и отрицания её: он неверующий; потому что молитва является обязательной, установленной с помощью неопровержимых доказательств, и тот, кто отрицает обязательное, является неверующим. Второе: оставляющий молитву намеренно, из-за легкомысленности и лени: он грешник, и его задерживают до тех пор, пока он не помолится; потому что его задерживают за право раба, а право Аллаха важнее. Доказательство этого: от Убады رضي الله عنه, который сказал, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: "Пять молитв, которые Аллах обязал своим рабам. Кто выполнит их, завершив и не уменьшив их, пренебрегая их правами, у того будет у Аллаха завет, что Он введет его в рай. А кто выполнит их и уменьшит их, пренебрегая их правами, у того не будет у Аллаха завета; если Он пожелает, накажет его, а если пожелает, помилует". Это в Сахихе Ибн Хиббана 5: 23, в выбранных хадисах 8: 365, в Сунане Абу Дауда 2: 62, в Сунане Насаи аль-Кубра 1: 142, в Муджтаба 1: 230, в Сунане Ибн Маджи 1: 449, в Муватта 1: 123. В другом варианте: "Кто встретит Его с ними, не упустив ничего из них, у того будет у Него завет, который введет его в рай. А кто встретит Его, уменьшив что-то из них, пренебрегая их правами, тот встретит Его без завета; если Он пожелает, накажет его, а если пожелает, простит". Это в Муснаде Ахмада 5: 322, в Мушкил аль-Асрар 4: 194. От Кааба ибн Аджры аль-Ансари رضي الله عنه сказано: "Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم вышел к нам, когда мы были в мечети, семеро из нас, трое из арабов и четверо из наших рабов. Он спросил: "Что вас здесь держит?" Мы ответили: "Молитва". Он сказал: "Он уколол пальцем в землю, затем наклонился на некоторое время, потом поднял к нам голову и сказал: "Знаете ли вы, что говорит ваш Господь?" Мы ответили: "Аллах и Его Посланник знают лучше". Он сказал: "Он говорит: кто совершит молитву вовремя и выполнит её должным образом, у того будет у Меня завет, что Я введу его в рай. А кто не выполнит молитву вовремя и не выполнит её должным образом, у того не будет у Меня завета; если Я захочу, введу его в ад, а если захочу, введу его в рай". Это в Мушкил аль-Асрар 4: 200, в Сунане Дарими 1: 303, в Муснаде Абд ибн Хамида 1: 145. Имам ат-Тахави сказал в Мушкил аль-Асрар 4: 201: "И в обоих этих хадисах: "Если Он пожелает, введет его в рай", это указывает на то, что это не выводит его из ислама, не делает его отступником или многобожником; потому что Аллах, да будет Он возвеличен, не введет в рай того, кто приписывает Ему сотоварищей; как сказано: (Воистину, кто приписывает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай) (Сура 5: 73), и не простит ему; как сказано: (Воистину, Аллах не прощает, чтобы Ему приписывали сотоварищей, и прощает, что ниже этого, кому пожелает) (Сура 4: 48)." Это более правильно по сравнению; потому что обязательства Аллаха для Его рабов в определенные времена, среди которых: пять молитв, и среди которых: пост в месяце Рамадан. Тот, кто намеренно оставляет пост в месяце Рамадан без отрицания его обязательности, не является неверующим и не выходит из ислама, так же как и тот, кто оставляет молитву, пока не истечет её время, не отрицая её и не будучи неверующим, не является отступником и не выходит из ислама. Смотрите: Мушкил аль-Асрар 4: 206, Тануир аль-Абсар и Дур аль-Мухтар 1: 235, и Аллах знает лучше.