Я говорю, и да поможет мне Аллах: нельзя объединять две молитвы в одно время по причине оправданий, таких как путешествие, дождь, холод, болезнь и другие, кроме как в Арафате и Муздалифе, где объединяются полуденная и послеполуденная молитвы в Арафате (объединение с опережением) и вечерняя и ночная молитвы в Муздалифе (объединение с задержкой). Допускается объединение двух молитв фактически, если каждая из них была совершена в свое время, то есть первую молитву совершить в конце ее времени, а вторую — в начале ее времени, так как это считается объединением в действии, даже если это не объединение во времени. Доказательства этого следующие: Во-первых: тексты из Корана и хадисов, касающиеся определения времени, и нельзя оставлять их, кроме как с подобным доказательством. Среди них: сказал Он, да будет Он велик: (Установи молитву, когда солнце наклонится) Исра: 78, и сказал Он, да будет Он велик: (Воистину, молитва была предписана верующим в определенное время) Ан-Ниса: 103, и сказал Он, да будет Он велик: (Соблюдайте молитвы) Аль-Бакара: 238, и от Абу Зара передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ((Совершай молитву в ее время)), в Сахих Муслим 1: 448, и другие тексты. Во-вторых: от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, кроме как в ее время, кроме двух молитв: вечерней и ночной, которые он совершал в объединении, и утреннюю молитву в тот день он совершил до ее времени)), в Сахих Муслим 2: 938 и Сахих Аль-Бухари 2: 604. В-третьих: от Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в ее время, кроме как в объединении и в Арафате)), в Сунан ан-Насаи аль-Кубра 2: 423 и аль-Муджтаба 5: 254, и его иснад достоверен, как указано в Иля аль-Сунан 2: 84. В-четвертых: от Нафи и Абдуллаха ибн Уакид, что муэдзин Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах, сказал: ((Молитва, сказал: «Скажи, скажи», пока не стало темнеть, он спустился и совершил вечернюю молитву, затем ждал, пока не скрылся свет, и совершил ночную молитву, затем сказал: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда его торопили, поступал так же, как и я»)), в Сунан Абу Дауда 2: 6, и Сунан аль-Байхаки аль-Кубра 1: 114, и Сунан аль-Дарикутни 1: 393, и его иснад достоверен, как указано в Иля аль-Сунан 2: 85. В-пятых: от Али, да будет доволен им Аллах: ((Когда он путешествовал, он отправлялся после заката солнца, пока не начинало темнеть, затем останавливался, чтобы совершить вечернюю молитву, затем звал на ужин, чтобы поужинать, затем совершал ночную молитву, а затем продолжал свой путь, говоря: «Вот так поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»)), в Сунан Абу Дауда 2: 10 и выбранные хадисы 2: 312, и его иснад достоверен, как указано в Иля аль-Сунан 2: 86. В-шестых: от Нафи, رحمه الله, сказано: ((Я вышел с Абдуллой ибн Умар в путешествие... и солнце зашло... Когда он задержался, я сказал: «Молитва, да помилует тебя Аллах», он обернулся ко мне и продолжал идти, пока не стало темнеть, он спустился и совершил вечернюю молитву, затем установил ночную молитву, когда свет скрылся, и совершил ее с нами, затем обратился к нам и сказал: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда его торопили, поступал так»)), в Сунан ан-Насаи 1: 490 и аль-Муджтаба 1: 287, и его иснад достоверен, как указано в Иля аль-Сунан 2: 88 и Табиин 1: 88, сказал Абд аль-Хак: ((Это текст, указывающий на то, что он совершил каждую из них в свое время)). В-седьмых: задержка до выхода времени первой молитвы и входа второй — это упущение; от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Во сне нет упущения, упущение же — это для того, кто не совершил молитву, пока не пришло время другой молитвы)), в Сахих Муслим 1: 473 и Сахих Ибн Хузайма 2: 95. В-восьмых: от Аиши, да будет довольна ею Аллах, сказано: ((Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествии откладывал полуденную молитву и совершал послеполуденную, откладывал вечернюю и совершал ночную)), в Шарх Маани аль-Асар 1: 164 и Муснад Ахмада 6: 135, и его иснад حسن. Смотрите: Иля аль-Сунан 2: 85. В-девятых: от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, сказано: ((Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную и послеполуденную молитвы вместе в Медине без страха и в пути, сказал Абу аль-Зубейр: «Я спросил Саида, почему он это сделал, он сказал: «Я спросил Ибн Аббаса, как ты спросил меня, и он сказал: «Он хотел, чтобы никто из его уммы не испытывал трудностей»)), в Сахих Муслим 1: 490, и это может быть только в формальном объединении, и Аллах знает лучше.