Я говорю, и да поможет мне Аллах: нежелательно совершать дополнительные молитвы во время проповеди: как в пятничной проповеди, так и в проповедях на праздниках, а также в проповедях во время хаджа, независимо от того, является ли молитва приветствием мечети или сунной для пятницы; это подтверждается текстами, касающимися обязательности слушания, а дополнительные молитвы мешают слушанию, поэтому они не противоречат сообщению одного человека. Среди них: от Ата аль-Хурасани, да будет над ним милость Аллаха, он сказал: "Набиша аль-Худали, да будет доволен им Аллах, рассказывал о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: 'Если мусульманин совершит омовение в день пятницы, а затем направится в мечеть, он не причинит никому вреда. Если он не найдет имама, он может молиться столько, сколько захочет. Если же он найдет имама, он должен сесть и слушать, пока имам не завершит свою пятничную молитву и речь. Если ему не будут прощены все его грехи в эту пятницу, они станут искуплением за грехи, совершенные в предыдущую пятницу'", в Муснаде Ахмада 5: 75. Хайсами в Маджма аль-Заваид 2: 171 сказал: "Его передатчики - это передатчики достоверного хадиса, кроме шейха Ахмада, который является надежным". И потому что повеление о добром является обязательным, а в этом случае оно запрещено, что уж говорить о дополнительных молитвах; от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если ты скажешь своему другу 'молчи' в день пятницы, когда имам проповедует, ты совершил грех"; в Сахих Муслиме 2: 583 и Сахих аль-Бухари 1: 316. И от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах, он сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кто-то из вас войдет в мечеть, когда имам на кафедре, не следует молиться и говорить, пока имам не закончит"; в аль-Муджам аль-Кабир 3280, и это было признано хорошим в Ила аль-Сунан 2: 68. Это также передается от Али, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Саида ибн аль-Мусайиба, да будет доволен ими Аллах, так как они ненавидели молитву и разговор после выхода имама. Это передал Ибн Аби Шейба в своем Мусаннафе 1: 448, 458. И от Тхалабы ибн Аби Малика, да будет доволен им Аллах: "Во времена Омара ибн аль-Хаттаба они молились в пятницу, пока не выходил Омар..." Это передал Мухаммад в аль-Муватта 1: 603. Смотрите: Кунз аль-Дакаик с пояснениями 1: 87, аль-Вакайя стр. 138, Умдат аль-Райа 1: 150, и Аллах знает лучше.