Согласование между свободой выбора человека и записью его деяний на предопределенной скрижали

Вопрос
Я прочитал в книге «С пророком» Адхема Шаркави хадис под названием: «Диалог между Адамом и Моисеем, да будет мир с ними». В нем говорится: «Аллах посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: (Адам и Моисей спорили перед своим Господом, и Адам возразил Моисею. Моисей сказал: Ты тот, кого Аллах создал своими руками, вдохнул в него из Своей души, и ангелы поклонились тебе, а затем ты ввел людей на землю своим грехом? Адам ответил: Ты, Моисей, которого Аллах избрал для Своего послания и Своего слова, и дал тебе скрижали, в которых разъяснено все, и приблизил тебя к Нему, так сколько лет ты нашел, что Аллах записал Тору до того, как я был создан? Моисей ответил: За сорок лет. Адам спросил: А нашел ли ты в ней: (И Адам ослушался своего Господа и сбился с пути)? Моисей ответил: Да. Адам сказал: Так разве ты осуждаешь меня за то, что я совершил поступок, который Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до моего создания? Как мы можем быть ответственными за наши ошибки в Судный день, если они были записаны на предопределенной скрижали до нашего создания? Этот хадис, возможно, указывает на отсутствие воли нашего господина Адама, когда он ослушался своего Господа?
Ответ
Я говорю, и да поможет мне Аллах: то, что это написано в хранимой таблице, требует, чтобы Аллах, Всемогущий, знал всё, иначе Он не заслуживал бы быть Богом. Свойство раба как творения заключается в том, что он свободен в выборе, иначе он не был бы обязан. Знание Аллаха не противоречит выбору раба; потому что первое относится к свойствам Господа, а второе — к свойствам раба. У рассказа о Адаме, мир ему, много толкований, среди которых — забвение, и за это на нём нет ответственности, и Аллах знает лучше.
imam icon

Отправьте ваш вопрос умному помощнику

Если предыдущие ответы не подходят, пожалуйста, отправьте ваш вопрос муфтию через