Мындай сөздөрдү Абу Хурайра (Аллах анын ырайымына) тарабынан жеткирген, Мустадракта 1: 320, 323, 588, жана: Муслимдин шарттарына ылайык туура деп айтылган, ал эми Бейхакинин чоң Сунанында 4: 218, Даркатнинин Сунанында 2: 165, Абу Даууддун Сунанында 2: 302, Ахмаддын Муснадында 2: 510, бирок улуу сактоочулар бул сөздөрдүн туура эместигин эки жол менен билдиришкен, сактоочу Абу Хатим Рази: ((Бул эки сүйлөшүү туура эмес, Абу Хурайрадан жеткирилген Амар жөнүндө сүйлөшүү токтоп турат, Амар ишенимдүү, ал эми экинчи сүйлөшүү туура эмес)) деп айткан, караңыз: Ибн Абу Хатимдин Асылдары 1: 123, 1: 256, жана бул сүйлөшүүнүн алсыздыгы жөнүндө сөздүн толук баяны Пайгамбар Muhammad (с.а.в.) оозеки оозеки тутуу жөнүндө Сыйлык 82-84 беттеринде, бул сүйлөшүү өзүнүн көрүнүшүндө Куранга каршы келет, анткени Аллах Таала: (Кечирилгис, ак жана кара жиптин айырмасын көргөнчө жеп-ичиңер), Баккара: 187, бирок эгер бул сүйлөшүү туура болсо, анда аны төмөнкүлөргө жүктөөгө болот: 1. Чакырык Билалдын биринчи чакырыгы деп түшүнүлөт, ал эми алдыңкы белгичи: ((Чакырык Билалдын биринчи чакырыгы деп айтылат; анткени Пайгамбар Muhammad (с.а.в.): ((Билал түн ичинде чакырат, жеп-ичиңер, Ибн Ум Мактум чакырганча)) деп айткан, караңыз: Бедил Мажхуд Шархи Сунан Абу Даууд 11: 151. Сактоочу Бейхакинин Сунанында 4: 218: ((Эгер бул туура болсо, анда бул жалпы билимдүүлөр тарабынан Пайгамбар Muhammad (с.а.в.) түнкү чакырыкка чейин чакырганын билген деп түшүнүлөт, ошондуктан анын ичкен суусу таң атканга чейин болушу керек… Пайгамбар Muhammad (с.а.в.): ((Силердин эч кимиңер Билалдын чакырыгы менен таң атканга чейин жеп-ичүүгө тоскоол болбосун, ал түнкү уктап жаткандыктарды ойготуу үчүн чакырат)) деп айткан. 2. Чакырык таңдын чыгышын так билүү же шек кылуу деп түшүнүлөт, алдыңкы белгичи Азизий: ((Жеп-ичүүгө уруксат берилет, таңдын чыныгы киришин так көргөнчө, жана шектенүү бул жерде тактыкка кошулушу мүмкүн, ал эми таңдын чыгышына шек кылган жана түндүн улануусунан шек кылган болсо, биздин жактоочулар: жеп-ичүүгө уруксат берилет; анткени негизги түндүн улануусу, Нәуи жана башкалар: жактоочулар бул боюнча бир пикирге келишкен, жана бул жөнүндө Дарими, Бандинижи жана сансыз башка адамдар билдиришкен)). Сактоочу: ((Эгер ал таңдын чыгышын билсе же шек кылса, анда болбойт)) деп айткан, караңыз: Бедил Мажхуд Шархи Сунан Абу Даууд 11: 152. 3. Чакырык Магриб чакырыгы деп түшүнүлөт, имам Манауи: ((Эгер оозеки тутуу Магриб чакырыгы деп түшүнүлсө)) деп айткан, алдыңкы белгичи Мухаммад Яхйа: ((Эгер чакырык Магриб чакырыгы болсо, анда мааниси ачык, ал түнкү чакырыктан кийин чакырыкка чейин күтпөшү керек, бирок тез арада оозеки тутуу керек)) деп айткан, караңыз: Сираж Маниир Шарж Жамиъ Сагир 1: 144, жана Бедил Мажхуд 11: 152. 4. Жеп-ичүүгө тыюу таңга байланыштуу, чакырыкка эмес, алдыңкы белгичи Сахарнафури Бедил Мажхуд 11: 152: ((Бул сүйлөшүүнү түшүндүрүүдө, Пайгамбар Muhammad (с.а.в.) жеп-ичүүгө тыюу таңга байланыштуу, чакырыкка эмес, анткени чакыруу таң атканга чейин болушу мүмкүн, эгер таң атканын билбесе, чакырыкка көңүл бурулбайт, бул таңды билгендер үчүн, ал эми билбегендер үчүн сак болуу керек, Аллах Таала жакшы билет)). Алдыңкы белгичи Мухаммад Яхйа: ((Эгер таңдын чакырыгы деп түшүнүлсө, анда чакырык эсептелбейт, негизги нерсе таң, эгер чакыруучу чакырса, ал таң атканын билсе, анда колунан коюп жибербеши керек, ал өзүнүн муктаждыктарын бүткөнчө, бул Аллах Таалага: (Кечирилгис, ак жана кара жиптин айырмасын көргөнчө жеп-ичиңер) деген сөздөргө таандык, таңдын чыгышы эмес, ал жалпы адамдар үчүн оңой болушу керек, анткени көпчүлүк адамдар да чындыгын түшүнүүгө мүмкүнчүлүгү жок, андыктан башка адамдар үчүн, таңдын чыгышы менен байланыштуу болуу кыйынчылыкка жана милдетке алып келет)) деп айткан, караңыз: Бедил Мажхуд 11: 152. 5. Бул орозо эмес деп түшүнүлөт, алдыңкы белгичи Мухаммад Яхйа: ((Сиз бул баянды орозо эмес учурда түшүндүрсөңүз болот, ал таңга же Магрибге байланыштуу эмес, ал намаз маселесине байланыштуу: Пайгамбар Muhammad (с.а.в.): ((Эгер кечки тамак келсе, кечки намаз окулса, кечки тамакка баштаңыз)) деп айткан, Исхак бин Рахуи Муснадында 2: 120, анткени экөө бирдей формада берилген, жана аларда намазга байланыштуу башка иштерден алыс болуу керек, ошондуктан ал муктаждыктарын канааттандыруу үчүн берилген, ошондой эле суусундуктарын канааттандыруу үчүн берилген, андыктан милдеттүү эмес, Аллах Таала жакшы билет)) деп айткан, караңыз: Бедил Мажхуд 11: 152-153.