Мен айтам жана Аллахка таянам: Саякат, жаан, суук, оорулоо же башка себептерден улам эки намазды бир убакта бириктирүүгө уруксат берилбейт, бирок Арафатта жана Муздалифада, бул Арафатта зухр жана аср намаздарын алдын ала бириктирүү, ал эми Муздалифада магриб жана иша намаздарын кечиктирүү менен бириктирүү болуп саналат. Эки намазды чындыгында бириктирүүгө уруксат берилет, эгерде ар бир намаз өз убагында окулса, биринчи намаз акыркы убагында, экинчи намаз биринчи убагында окулса, анда бул аракет боюнча бириктирүү болуп саналат, бирок убакыт боюнча эмес. Бул жөнүндө далилдер: Биринчиден: Убакыттарды белгилеген Куран жана хадистер, аларды жокко чыгарууга уруксат берилбейт, эгерде аларга окшош далилдер болбосо. Алардын арасында: Аллах Таала айтты: («Күн түштө намазды ордуна келтир»), Исра: 78, Аллах Таала айтты: («Намаз, ишенимдүүлөр үчүн белгиленген убакытта жазылган»), Ниса: 103, Аллах Таала айтты: («Намаздарды сакта»), Баккара: 238, жана Абу Зардан: «(Намазыңды убагында оку)», деп айтты, Сахих Муслим 1: 448, жана башка тексттер. Экинчиден: Ибн Масъуддан: «Мен Пайгамбарды (с.а.в.) намаз окуп жатканын көргөн жокмун, бирок белгиленген убагында, бирок эки намаз, магриб жана иша намаздарын бириктиргенде, ал күнү таң намазын убагынан мурда окуду», деп айтылган, Сахих Муслим 2: 938, жана Сахих Бухари 2: 604. Үчүнчүдөн: Ибн Масъуддан: «Пайгамбар (с.а.в.) намазды убагында окуду, бирок бириктирүү жана Арафатта», деп айтылган, Сунан Нисаи Кобра 2: 423, жана Мажтуба 5: 254, анын иснады туура, Иъла ал-Сунан 2: 84. Төртүнчүдөн: Нафъ жана Абдулла бин Уакиддин: «Ибн Умар (р.а.)нын азаны: «Намаз, деди: «Сыр-сыр, шапалактын батышынын алдында, магриб намазын окуду, андан кийин шапалак батканча күтүп, иша намазын окуду, андан кийин: «Эгер Пайгамбар (с.а.в.) шашып кетсе, менин кылганымдай кылчу», деп айтты», Сунан Абу Дауд 2: 6, жана Сунан ал-Байхақи Кобир 1: 114, Сунан ал-Даркатни 1: 393, анын иснады туура, Иъла ал-Сунан 2: 85. Бешинчиден: Али (р.а.)дан: «Эгер саякатка чыкса, күн батканда, караңгылыкка жакын болгондо, магриб намазын окутуп, андан кийин кечки тамагын чакырып, иша намазын окуп, андан кийин кетет, мындай Пайгамбар (с.а.в.) кылчу», Сунан Абу Дауд 2: 10, жана тандалган хадистер 2: 312, анын иснады туура, Иъла ал-Сунан 2: 86. Алтынчыдан: Нафъ: «Мен Абдулла бин Умар менен саякатка чыктым ... Күн батты ... Кечиккенде: «Намаз, Аллах сени жарылкасын», деп айттым, ал мага карап, акыркы шапалакта, магриб намазын окуду, андан кийин иша намазын окуду, андан кийин бизге: «Эгер Пайгамбар (с.а.в.) шашып кетсе, менин кылганымдай кылчу», деп айтты», Сунан Нисаи 1: 490, жана Мажтуба 1: 287, анын иснады туура, Иъла ал-Сунан 2: 88, жана Тебийн 1: 88, Абдул Хак: «Бул текст, ал эки намазды өз убагында окуду», деп айткан. Жетинчи: Биринчи намаздын убагы чыгып, экинчисинин убагы киргенге чейин кечиктирүү - бул шалаакылык; Абу Катада (р.а.)дан: «Уйкуда шалаакылык жок, шалаакылык - бул намазды экинчи намаздын убагы келгенге чейин окубаганга», деп айтылган, Сахих Муслим 1: 473, жана Сахих Ибн Хузайма 2: 95. Сегизинчи: Айша (р.а.)дан: «Пайгамбар (с.а.в.) саякатта зухр намазын кечиктирип, аср намазын алдын ала, магриб намазын кечиктирип, иша намазын алдын ала окуду», деп айтылган, Шарх Маъани ал-Асрар 1: 164, жана Муснад Ахмад 6: 135, анын иснады жакшы. Караңыз: Иъла ал-Сунан 2: 85. Тогузунчу: Ибн Аббас (р.а.)дан: «Пайгамбар (с.а.в.) зухр жана аср намаздарын биригип, Мадинада, коркуу же саякатсыз окуду, Абу Зубайр: «Мен Саидден эмне үчүн мындай кылганын сурадым, ал: «Мен Ибн Аббастан сурадым, ал мага: «Эч кимди кыжаалат кылбашы үчүн», деп айтты», Сахих Муслим 1: 490, жана бул бириктирүү жөн гана болушу мүмкүн, Аллах жакшы билет.