Мен айтамын жана Аллахтан жардам сурайм: Жумушту сүйлөгөн учурда, мисалы, Жума намазында, эки майрамда жана хадждагы сүйлөөлөрдө, мечитке кирүү намазы же Жума намазынын суннат намазы болобу, кошумча намазды окуу жаман көрүнүш. Себеби, угуу милдети боюнча келген тексттер бар, жана кошумча намаз угууга тоскоол болот, ошондуктан жалгыз адамдын кабарлары аны каршы чыкпайт. Алардын ичинде: Атаа ал-Хурасани (Аллах ага ыраазы болсун) айтты: Набиша ал-Худали (Аллах андан ыраазы болсун) Пайгамбардан (с.а.в) мындай деп айткан: "Эгерде мусулман Жума күнү жуунуп, мечитке келсе, эч кимди мазалабашы керек, эгерде имамды таппаса, каалаганын окуй берсин, эгерде имам чыгып кетсе, отуруп угуп, тынчтыкта болушу керек, имам Жумасын жана сүйлөшүүсүн аяктаганча. Эгерде ал ошол Жумада бардык күнөөлөрү кечирилбесе, ал өткөн Жума үчүн кутулуунун себеби болот". Ахмаддын Муснады 5: 75, Хайсами "Мажму ал-Заваид" 2: 171де айтты: "Анын адамдарынан башка, Ахмаддын устазы, ал ишенимдүү". Анткени, жакшы иштерди буйруу милдет, ал бул учурда тыюу салынган, анда кошумча намаз жөнүндө эмне деп ойлойсуң; Абу Хурайра (Аллах андан ыраазы болсун) айтты: "Эгерде сен Жума күнү имам сүйлөп жатканда, досуңузга угуп турууну айтсаңыз, анда сиз жоголдуңуз". Мусулманын Сахихи 2: 583, Бухаринин Сахихи 1: 316. Ибн Умар (Аллах экөөнөн ыраазы болсун) айтты: "Эгерде сиздин бирөөңүз мечитке кирсе, имам минбарда болсо, намаз да, сүйлөшүү да болбойт, имам аяктаганча". "Ал-муъджам ал-кабир" 3280, ал "Илла ал-сунан" 2: 68де жакшы деп эсептеди. Бул Али, Ибн Аббас, Ибн Умар, Саид бин ал-Мусайиб (Аллах экөөнөн ыраазы болсун) тарабынан айтылган, алар имам чыгып кеткенден кийин намаз окууну жана сүйлөшүүнү жаман көрүшкөн. Ибн Аби Шайба "Мусаннаф" 1: 448, 458де чыгарган. Тхалаба бин Аби Малик (Аллах андан ыраазы болсун) айтты: "Алар Умар бин ал-Хаттаб учурунда Жума күнү намаз окушкан, Умар чыккандан кийин...". Мухаммад "Муватта" 1: 603дө чыгарган. Караңыз: "Канз ал-дакикат" менен "Табийин" 1: 87, "Викая" 138-бет, "Умдат ал-райа" 1: 150, Аллах жакшы билет.