Жооп (HTML):
Аллахка таянып айтканда: саякат, жамгыр, суук, оорулуу же башка себептерден улам эки намазды бир убакта жыйноого болбойт, бирок Арафатта жана Муздалефада, бул Арафатта зухр жана аср намаздарын жыйноо, ал эми Муздалефада магриб жана иша намаздарын жыйноо болуп саналат. Эки намазды чындыгында жыйноого болот, эгерде ар бир намазын өз убагында, биринчи намазды акыркы убагында, экинчисин биринчи убагында окуса, анда ал аракет боюнча жыйноо болуп саналат, эгерде убакыт боюнча жыйноо болбосо. Бул боюнча далилдер: Биринчиден: намаз убакыттарын белгилеген Куран жана хадистер, аларды таштап кетүүгө болбойт, эгерде аларга окшош далилдер жок болсо. Алардын ичинен: Аллах Таала айтты: (Наркынын түшүшү менен намазды ордунан тургузгула) Исра: 78, Аллах Таала айтты: (Намаз, чын эле, имандардын үчүн белгиленген убакыт) Ниса: 103, Аллах Таала айтты: (Намаздарга бекем болгула) Баккара: 238, Абу Зардан: Пайгамбар (с.а.в) айтты: ((Намазыңарды убагында окугула)), Сахих Муслим 1: 448, жана башка тексттер. Экинчиден: Ибн Масъуд (р.а) айтты: ((Мен Пайгамбар (с.а.в) намазды убагында окуп жатканын көргөн жокмун, жада калса эки намаз, магриб жана иша намаздарын жыйноо менен, ал эми фажр намазын ошол күнү убагынан мурда окуган)) Сахих Муслим 2: 938, жана Сахих Бухари 2: 604. Үчүнчүдөн: Ибн Масъуд (р.а) айтты: ((Пайгамбар (с.а.в) намазды убагында окучу, жыйноо жана Арафаттан башка)) Сунан Насаий 2: 423, жана Мажтуба 5: 254, анын иснады туура, Иълаусунан 2: 84. Төртүнчүдөн: Нәфиг жана Абдулла бин Уакид, Ибн Умар (р.а) уазифачысы айтты: ((Намаз, деди: Жай-жай отуруп, шапактын көрүнүшү алдында, магриб намазын окуп, андан кийин шапактын көрүнүшү жоголгондон кийин иша намазын окуп, анан айтты: Пайгамбар (с.а.в) шашылыш иши болгондо, мен жасагандай кылчу)) Сунан Абу Дауд 2: 6, жана Сунан Бейхақи 1: 114, жана Сунан Даркатни 1: 393, анын иснады туура, Иълаусунан 2: 85. Бешинчиден: Али (р.а) айтты: ((Ал саякатка чыкканда, күн баткандан кийин, караңгылык түшкөнчө жүрчү, анан токтоп магриб намазын окуп, анан кечки тамагын жеп, анан иша намазын окуп, анан кетчү, мындай Пайгамбар (с.а.в) жасачу)) Сунан Абу Дауд 2: 10, жана тандалган хадистер 2: 312, анын иснады туура, Иълаусунан 2: 86. Алтынчылар: Нәфиг (р.а) айтты: ((Мен Абдулла бин Умар менен саякатка чыктым ... Күн батты ... Кечиккенде: Намаз, Аллах сени жарылкасын, дедим, ал мага бурулуп, шапактын акыркы учурунда токтоп, магриб намазын окуп, анан иша намазын окуп, шапак жоголгондон кийин, бизге айтты: Пайгамбар (с.а.в) шашылыш иши болгондо, мындай кылчу)) Сунан Насаий 1: 490, жана Мажтуба 1: 287, анын иснады туура, Иълаусунан 2: 88, жана Тебийн 1: 88, Абдул Хак айтты: ((Бул текст, ал ар бир намазды өз убагында окуганын көрсөтөт)). Жетинчи: Биринчи намаздын убагы чыгып, экинчи намаздын убагы киргенге чейин кечиктирүү - бул шалаакылык; Абу Катада (р.а) айтты: ((Уйкуда шалаакылык жок, шалаакылык - бул намазды экинчи намаздын убагы келгенге чейин окубаган адамда)) Сахих Муслим 1: 473, жана Сахих Ибн Хузайма 2: 95. Сегизинчиден: Айша (р.а) айтты: ((Пайгамбар (с.а.в) саякатта зухр намазын кечиктирип, аср намазын алдыга коюп, магриб намазын кечиктирип, иша намазын алдыга коюп окучу)) Маъани Атаар 1: 164, жана Муснад Ахмад 6: 135, анын иснады жакшы. Кара: Иълаусунан 2: 85. Тогузунчудан: Ибн Аббас (р.а) айтты: ((Пайгамбар (с.а.в) зухр жана аср намаздарын Мединада, коркуу жана саякатсыз жыйноо менен окуган, Абу Зубайр: Мен Сайидден эмне үчүн мындай кылганын сурадым, ал: Мен Ибн Аббаска сурадым, ал мага: Ал эч кимди кыжырдандырбашы үчүн мындай кылган, деди)) Сахих Муслим 1: 490, жана бул жыйноо формалдуу жыйноо болуп саналат, Аллах жакшы билет.