Мен айтамын, Алла Тағаланың көмегімен: ниет – дәрет алуында сүннет, және ол дәреттің дұрыс болуына шарт емес, дәреттің дұрыстығы ниетке байланысты емес; өйткені сый ниетке байланысты, бұл туралы келісім бар, сондықтан сыйды бағалау немесе сыйды қамтитын нәрсені бағалау қажет, мысалы: амалдардың ниеттермен бағалануы. Егер сый бағаланса, бұл анық, ал егер үкім бағаланса, ол екі түрге бөлінеді: дүниелік, мысалы, дұрыстық, және ахиреттік, мысалы, сый, ал ахиреттік – жалпы келісіммен мақұлданған. Бұл сөздер таза ғибадаттарға қатысты болмайды; өйткені олардың мақсаты – сый, егер олар мақсатынсыз болса, олардың дұрыстығы болмайды; өйткені олар тек ғибадат ретінде белгіленген, ал дәрет – мақсатты ғибадат емес, бірақ намаздың рұқсат етілуінің шарты ретінде белгіленген, егер ол мақсаттан – яғни сыйдан – бос болса, онда ол ғибадат болудан қалады, бірақ бұл оның дұрыстығын жоймайды. Өйткені дәрет ниетсіз болса, оның дұрыстығы сақталады, яғни ол намаздың кілті, Пайғамбар (с.а.с.) айтқандай: «Намаздың кілті – тазалық, оны тыйым салу – такбир, ал рұқсат ету – сәлем», Термизидің сүннеттерінде 1: 9, 2: 3, ал Мустадракта 1: 223. Өйткені судың табиғаты – тазарту және жуу, сондықтан оны пайдалану тазалықты қамтамасыз етеді, ниетсіз болса да; өйткені нәрсенің табиғаты одан ажырамайды: оттың табиғаты – өртеу, ол өртеуге қабілетті орын тапса, өртеуді жүзеге асырады, және ешкім: «егер ол ниет етпесе, оның сақалы отта жанбайды» деп айтпайды; тамақ пен су да солай, оларды пайдалану шөлді қандырады және тойдырады, басқа ештеңе қосылмайды. Өйткені Алла Тағала бізді дәрет алуға бұйырды, ол жуу және сүрту, олардың әрқайсысы белгілі бір мағынасы бар арнайы сөз, яғни ағызу және тигізу, онда ниетке нұсқау жоқ, сондықтан ниетті талап ету мәтінге қосымша болып табылады, ал бұл салыстыру мен бір адамның хабарымен рұқсат етілмейді; өйткені дәрет намаздың шарты, ал шарттар олардың болуын қалай болса да ескереді, мақсатты түрде емес, сондықтан олар жұмаға бару сияқты, әрқайсысы бір құрал болып табылады, содан кейін жұмаға барудың кез келген жолы жарамды, дәрет те намазға, сондай-ақ басқа шарттарда: киімді, орынды тазарту, жыныс мүшесін жабу, олардың ешқайсысында ниет талап етілмейді, ал тайым (түйіршік) жағдайында, оның табиғаты – ластанған, тазартушы емес, сондықтан ниет қажет. Қараңыз: Шарх әл-Уқая, 82-83 беттер, Фатх Баб әл-Инаят, 1: 55, Алла біледі.