Біріншіден: тазалық: 1. Заңды ластанудан тазалық: үлкен оқиғадан тазалық қажет, яғни жыныстық қатынастан, етеккірден және босанудан кейінгі тазалықпен (үлкен тазалық) қамтамасыз етіледі. Кіші оқиғадан тазалық, яғни дәрет алу (кіші тазалық) арқылы жүзеге асырылады. Бұл су мен оны жуу немесе дәрет алу үшін пайдалану мүмкіндігі болғанда, ал егер олар болмаса, міндетті тазалық - тәйәммум. 2. Шынайы ластанудан тазалық: намазға кіріспес бұрын, намаз оқушы денесін, киімін және намаз оқитын орнын ластанудан тазартуы керек: киімнің тазалығы үшін, намаз оқушының қозғалысымен қозғалатын нәрселер таза болуы керек, егер ол қозғалысымен қозғалмаса, тазалық қажет емес, және намазы дұрыс болады. Намаз оқушының жерге тиетін жері таза болуы керек: сәжде орны, тұру орны, ал қол мен тізе сияқты жерлердің жермен байланысы сүннет. Екіншіден: әуретті жасыру, әуреттің ашылуы намаздың дұрыстығына кедергі келтіреді, оған мынадай шарттар бар: 1. Әуреттің аздап ашылуы намаздың дұрыстығына кедергі болмайды; өйткені киімде аздап жыртылу болуы мүмкін. Ал әуреттің көп ашылуы кедергі болады, мүшенің төрттен бірі немесе одан көп ашылуы көп болып саналады, бұл әурет қатты (жыныс мүшелері) немесе жеңіл (жыныс мүшелерінен басқа) болуы мүмкін. 2. Намаз тек әурет ашылғанда бұзылмайды, тіпті намазда әуреті ашылып, дереу жапса, намазы бұзылмайды, тек белгілі бір уақыт өткенде, яғни ашылғанда намаздың бір рүкінін орындау керек, Мұхаммедтің (рахимахулла) пікіріне сәйкес, ал Әбу Юсуптың (рахимахулла) пікіріне сәйкес, намаздың рүкінін орындауға болатын уақыт өтуі керек - яғни үш тасбих. Бұл намаз кезінде әурет ашылғанда. Ал намаздың басталуына қатысты ашылу, егер мүшенің төрттен бірі немесе одан көп болса, намаздың басталуына кедергі болады; өйткені әуретті жасыру намазға кірісудің шарты, ал онсыз намазға кірісу дұрыс болмайды. 3. Әуреттің шашыраңқы ашылуы жиналады: ластанудың шашыраңқы болуы сияқты, егер шашының алтыдан бірі, қарнының алтыдан бірі, жамбасының алтыдан бірі ашылса, жиналады, егер бұл мүшелердің біреуі төрттен біріне жетсе, кедергі болады, әйтпесе болмайды. 4. Шарт - әуреттің барлық жағынан жасыру, сондықтан қалтасына қарау зиян келтірмейді - қалта: көйлектің жағынан, киім кигенде басын кіргізетін жер - және егер біреу оның әуретіне төменнен қараса, зиян келтірмейді; өйткені оны жасыру қиындық тудырады. Ер адамның әуреті: пупкадан тізесіне дейін, яғни пупок арқылы өтетін сызықтан төмен және денесінің барлық жағынан бірдей қашықтықта. Тізе - әурет, ал пупок - әурет емес. Әйелдің намаздағы әуреті: оның денесі, тек беті, қолы және аяғы; өйткені оларды көрсету қиын. Үшіншіден: Қиблаға бет бұру, Меккеде Қағбаны көріп тұрған адамның міндеті - оның дәл ортасына бет бұру; өйткені ол оған сенімді түрде қол жеткізе алады. Ал Қағбаны көрмейтін, алыста немесе жақын болған адамның міндеті - Қағбаның бағытына бет бұру; өйткені құлшылық мүмкіндігіне қарай. Бұл дұрыс, Қағбаның бағыты: адам оған бет бұрғанда, Қағбаға немесе оның ауа қабатына параллель болуы; дәлел - егер ол бетіне перпендикуляр сызық жүргізсе, ол Қағбаға немесе оның ауа қабатына өтеді - немесе жақындық - жақындық, егер ол Қағбаға немесе оның ауа қабатына қарай қисайса, бірақ толық қарама-қарсы болмауы керек, яғни бетінің бір бөлігі оған немесе оның ауа қабатына параллель болуы керек. Төртіншіден: уақыттың кірісі: уақыттың кіргеніне сену қажет; бұл құлшылықтың нақты ниеті болуы үшін; өйткені күмәнданушы нақты емес. Егер адам намаз уақыты кірмеген деп сеніп намаз оқыса, бірақ уақыт кіргені белгілі болса, намазы дұрыс болмайды; өйткені ол намазының бұзылғанын заңды дәлелге сүйеніп шешкен, егер ол керісінше болса, рұқсат етілмейді. Бесіншіден: ниет: оның дұрыстығы үшін шарттар: 1. Нияттың шынайы немесе заңды түрде намаздың басталуымен қатар болуы: шынайы салыстыру - ниетті намаздың басталуымен араласпай, бөгде әрекетпен байланысқа кедергі келтірмей, яғни тамақтану, сусын ішу, сөйлеу және т.б. болса. Ал намазға және дәрет алуға бару, ниет пен намаздың басталуы арасында байланысқа кедергі келтірмейді. Заңды салыстыру - ниетті намазға кіріспес бұрын, бөгде әрекетпен байланысқа кедергі келтірмей, яғни тамақтану, сусын ішу, сөйлеу және т.б. сияқты; мысалы, дәрет алғанда, түскі намаз оқимын деп ниет етіп, ниеттен кейін бөгде әрекетпен айналыспаса, намаз орнына жеткенде ниеті болмаса, бұрынғы ниетімен намазы дұрыс. 2. Ол жүрегінде қандай намаз оқитынын білуі керек, егер сұралса: "Қандай намаз оқисың?" - дереу жауап беруі керек, намазы дұрыс. Ниятты ауызша айту міндетті емес, бірақ бұл ниетті еске түсіру үшін ұсынылады; өйткені уақыттың өзгеруі мен кейінгі кезеңдерде жүректердің көптігі. Алтыншы: такбир (намаздың басталуы). Көру: Мараки фалах, 217-222 беттер.