Мен айтамын, Алладан көмек сұрай отырып: саяхат, жаңбыр, суық, ауру немесе басқа себептермен екі намазды бір уақытта жинау дұрыс емес, тек Арафат пен Муздалифада, яғни Арафатта зухр мен аср намаздарын алға жинау, ал Муздалифада магриб пен иша намаздарын кейінгі жинау рұқсат етіледі. Сонымен қатар, екі намазды әрекетпен жинауға болады, яғни әр намазды өз уақытында оқыса, бірінші намазды соңғы уақытында, екінші намазды алғашқы уақытында оқыса, ол әрекет тұрғысынан жинау болып табылады, егер уақыт тұрғысынан жинау болмаса. Оған дәлел: бірінші: уақыттарды анықтайтын Құран және хадис мәтіндері, оларды дәлелсіз қалдыруға болмайды, мысалы: Алла Тағала айтты: (Намазды күннің батуында орында) Исра: 78, Алла Тағала айтты: (Намаз мүміндер үшін уақытпен белгіленген) Ниса: 103, Алла Тағала айтты: (Намаздарға сақ болыңыздар) Бақара: 238, Әбу Зәрдан: (Намазды уақытымен оқы) деп айтты, Сахих Муслим 1: 448, және басқа мәтіндер. Екінші: Ибн Масудтан (Алла оған разы болсын) былай деді: (Мен Пайғамбарымыздың (с.а.с.) намазды уақытымен оқығанын көрмедім, тек екі намаз: магриб пен иша намаздарын жинап, фәжр намазын уақытына дейін оқыды) Сахих Муслим 2: 938, Сахих Бухари 2: 604. Үшінші: Ибн Масудтан (Алла оған разы болсын) Пайғамбарымыз (с.а.с.) намазды уақытымен оқыды, тек жинау мен Арафатта) Сунан Нәсәи 2: 423, Муджтаба 5: 254, және оның иснады дұрыс, Иәлә Сунан 2: 84. Төртінші: Нафи' мен Абдулла бин Уакидтің айтуынша, Ибн Умардың (Алла оған разы болсын) азаны: (Намаз, деді: «Сер сер», күннің батуынан бұрын, магриб намазын оқыды, содан кейін шапақтың батуын күтті де, иша намазын оқыды, сосын: «Пайғамбарымыз (с.а.с.) егер бір нәрсе асығыс болса, мен жасағандай жасайтын») Сунан Әбу Дәуд 2: 6, Сунан әл-Бейхақи 1: 114, Сунан әл-Дарқутни 1: 393, және оның иснады дұрыс, Иәлә Сунан 2: 85. Бесінші: Әлиден (Алла оған разы болсын): (Егер ол саяхатқа шықса, күн батқаннан кейін, қараңғылық түскенше жүретін, сосын тоқтап магриб намазын оқитын, сосын кешкі асын сұрап, кешкі асын ішетін, сосын иша намазын оқитын, сосын жолға шығатын, «осылай Пайғамбарымыз (с.а.с.) істейтін») Сунан Әбу Дәуд 2: 10, таңдалған хадистер 2: 312, және оның иснады дұрыс, Иәлә Сунан 2: 86. Алтыншы: Нафи' (Алла оған рақым етсін) былай деді: (Мен Абдулла бин Умармен саяхатқа шықтым... Күн батқанда... Кешігіп кеттім, «намаз, Алла сені рақым етсін» дедім, ол маған қарап, соңғы шапақта тоқтап магриб намазын оқыды, сосын иша намазын оқыды, сосын бізге қарап: «Пайғамбарымыз (с.а.с.) егер жолда асығыс болса, осылай істейтін») Сунан Нәсәи 1: 490, Муджтаба 1: 287, және оның иснады дұрыс, Иәлә Сунан 2: 88, Тәбийн 1: 88, Абдул Хақ: (Бұл оның әр намазды өз уақытында оқығанына дәлел) деді. Жетінші: Бірінші намаздың уақыты шыққанша кешіктіру – бұл немқұрайдылық; Әбу Қатаданың (Алла оған разы болсын) айтуынша, Пайғамбарымыз (с.а.с.): (Ұйқыда немқұрайдылық жоқ, немқұрайдылық – екінші намаз уақыты келгенше намазды оқымағандарға) Сахих Муслим 1: 473, Сахих Ибн Хузайма 2: 95. Сегізінші: Айша (Алла оған разы болсын) былай деді: (Пайғамбарымыз (с.а.с.) саяхатта зухр намазын кешіктіріп, аср намазын алға, магриб намазын кешіктіріп, иша намазын алға оқитын) Маъани әл-Әсәр 1: 164, Муснад Ахмад 6: 135, және оның иснады жақсы. Қараңыз: Иәлә Сунан 2: 85. Тоғызыншы: Ибн Аббас (Алла екеуіне разы болсын) былай деді: (Пайғамбарымыз (с.а.с.) зухр мен аср намаздарын қалада, қорқынышсыз және саяхатсыз бірге оқыды, Әбу Зубайр: «Неге ол мұны істеді?» деп сұрадым, ол: «Ибн Аббастан сұрадым, ол: «Ол ешкімді өз үмметінен қиыншылыққа қалдырмасын деп қаламақшы болды» деді) Сахих Муслим 1: 490, және бұл тек көрнекі жинау болып табылады, Алла жақсырақ біледі.