Мен айтамын, Алладан көмек сұрай отырып: Хутба уақытысында (жұма, екі мереке, қажылықтағы хутбалар) нәпіл намаз оқу жек көреді, бұл намаз мешітке кіргенде немесе жұма намазының сүннеті болса да; тыңдаудың міндеттілігі туралы келген мәтіндер дәлел. Нәпіл намаз оқу тыңдауға кедергі келтіреді, сондықтан оны бір адамның хабарымен қарсы қоюға болмайды. Оның ішінде: Ата әл-Хорасани (Алла оған рақым етсін) айтты: Нәбиша әл-Худали (Алла оған разы болсын) Алла елшісінен (с.а.с.) былай деп жеткізді: "Егер мұсылман жұма күні жуынса, сосын мешітке келсе, ешкімге зиян тигізбейді. Егер имамды таппаса, қалағанын намаз оқиды, ал егер имамды тапса, отырсын, тыңдасын және имам жұма намазын және сөзін аяқтағанша үнсіз болсын. Егер ол сол жұмада барлық күнәлары кешірілмесе, өткен жұма үшін кәффарат болады". Бұл Ахмадтың Муснадында 5: 75, ал Хайсамидің Жинақта 2: 171-де: "Оның адамдарын дұрыс деп айтуға болады, тек Ахмадтың ұстазы сенімді". Өйткені, жақсы нәрсені бұйыру міндет, ал бұл жағдайда тыйым салынады, ал нәпіл намаз туралы не ойлайсыз; Әбу Һурайра (Алла оған разы болсын) айтты: "Егер сен жұма күні имам хутба айтып жатқанда, досыңа "тыңда" десең, онда сен босқа сөйлеген боласың". Бұл Сахих Муслимде 2: 583, Сахих Бухариде 1: 316. Ибн Омар (Алла екеуіне разы болсын) айтты: "Егер біреу мешітке кірсе, ал имам мінберде болса, онда намаз оқуға және сөйлеуге болмайды, имам аяқтағанша". Бұл үлкен сөздік 3280-де, ал Иъла әл-Суннеде 2: 68-де жақсы деп бағаланған. Бұл Али, Ибн Аббас, Ибн Омар, Саид ибн әл-Мусайиб (Алла екеуіне разы болсын) тарапынан да жеткізілген, олар имам шыққаннан кейін намаз оқуды және сөйлеуді жек көретін. Бұл Ибн Әби Шайба өзінің Мусонфында 1: 448, 458-де келтірген. Ал Тхалаба ибн Әби Мәлік (Алла оған разы болсын) айтты: "Олар Омар ибн әл-Хаттабтың кезінде жұма күні намаз оқитын". Бұл Мұхаммедтің Муваттасында 1: 603. Қараңыз: Кенз әл-Дакиқпен Тәбийин 1: 87, Вақая 138-бет, Омда әл-Рая 1: 150, Алла жақсырақ біледі.