Аллаға тәуекел: саяхат, жаңбыр, суық, ауру немесе басқа себептермен екі намазды бір уақытта жинау дұрыс емес, тек Арафат пен Муздалифа кезінде, яғни Арафатта зухр мен аср намаздарын жинау, ал Муздалифа да магриб пен иша намаздарын кешіктіру арқылы жинау рұқсат етіледі. Сонымен қатар, екі намазды іс жүзінде жинауға болады, яғни әр намазды өз уақытында, бірінші намазды соңғы уақытында, екінші намазды алғашқы уақытында оқыса, ол іс жүзінде жинау болып табылады, бірақ уақыт бойынша жинау емес. Оның дәлелі: бірінші: намаз уақыттарын нақты көрсететін Құран аяттары мен хадистер, оларды дәлелсіз тастауға болмайды, мысалы: Алла Тағала айтты: (Намазды күннің батуына дейін орында) Исра: 78, Алла Тағала айтты: (Намаз мүміндерге белгілі уақытта міндетті) Ниса: 103, Алла Тағала айтты: (Намаздарды сақтаңыздар) Бақара: 238, Әбу Зәрден: Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: ((Намазыңызды уақытымен оқыңыз)) деп, Сахих Муслим 1: 448, және басқа да мәтіндер. Екінші: Ибн Масғуд (р.а.) айтты: ((Мен Пайғамбарымыз (с.а.с.) намазды уақытымен оқығанын көрмедім, тек екі намаз – магриб пен иша намаздарын жинап, ал фажр намазын сол күні уақытына дейін оқыды)) деп, Сахих Муслим 2: 938, Сахих Бухари 2: 604. Үшінші: Ибн Масғуд (р.а.) айтты: ((Пайғамбарымыз (с.а.с.) намазды уақытымен оқитын, тек жинау мен Арафатта)) деп, Сунан Нәсәи 2: 423, Муджтаба 5: 254, және оның иснады дұрыс, Иәләус Сунан 2: 84. Төртінші: Нәфи мен Абдулла бин Уакидтің айтуынша, Ибн Омардың мүәззині айтты: ((Намаз, деді: «Сыр-сыр» деп, күн батқанға дейін магриб намазын оқыды, содан кейін шапақ батқанша күтіп, иша намазын оқыды, сосын: «Пайғамбарымыз (с.а.с.) бір нәрсе асығыс болғанда, мен жасағандай жасайтын» деді)) деп, Сунан Әбу Дәуд 2: 6, Сунан әл-Бейхақи 1: 114, Сунан Дарқутни 1: 393, және оның иснады дұрыс, Иәләус Сунан 2: 85. Бесінші: Әли (р.а.) айтты: ((Ол саяхатқа шыққанда, күн батқаннан кейін жүретін, түнде қараңғылық түскенше, сосын магриб намазын оқитын, сосын кешкі асын сұрап, тамақтанып, иша намазын оқитын, сосын жолға шығатын, «Пайғамбарымыз (с.а.с.) осылай істейтін» деп айтатын)) деп, Сунан Әбу Дәуд 2: 10, Таңдалған хадистер 2: 312, және оның иснады дұрыс, Иәләус Сунан 2: 86. Алтыншы: Нәфи (р.а.) айтты: ((Мен Абдулла бин Омармен саяхатқа шықтым ... Күн батып кетті ... Кешігіп қалғанда: «Намаз, Алла сені жарылқасын» дедім, ол маған қарап, соңғы шапақта тоқтады да, магриб намазын оқыды, сосын иша намазын оқыды, сосын бізге қарап: «Пайғамбарымыз (с.а.с.) жолда асығыс болғанда, осылай істейтін» деді)) деп, Сунан Нәсәи 1: 490, Муджтаба 1: 287, және оның иснады дұрыс, Иәләус Сунан 2: 88, Тәбийин 1: 88, Абдул Хақ айтты: ((Бұл әр намазды өз уақытында оқығанын көрсетеді)). Жетінші: Бірінші намаздың уақыты аяқталғанша және екінші намаздың уақыты кіргенше кешіктіру – бұл немқұрайдылық; Әбу Қатаданың (р.а.) айтуынша, Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты: ((Ұйқыда немқұрайдылық жоқ, немқұрайдылық – екінші намаз уақыты келгенше намаз оқымағандарға)) деп, Сахих Муслим 1: 473, Сахих Ибн Хузайма 2: 95. Сегізінші: Айша (р.а.) айтты: ((Пайғамбарымыз (с.а.с.) саяхатта зухр намазын кешіктіріп, аср намазын алға тартатын, магриб намазын кешіктіріп, иша намазын алға тартатын)) деп, Мағыналардың түсіндірмесі 1: 164, Муснад Ахмад 6: 135, және оның иснады жақсы. Қараңыз: Иәләус Сунан 2: 85. Тоғызыншы: Ибн Аббас (р.а.) айтты: ((Пайғамбарымыз (с.а.с.) зухр мен аср намаздарын қалада еш қорқынышсыз, саяхатсыз оқыды, Әбу Зубайр: «Неге ол осылай істеді?» деп сұрадым, ол: «Ибн Аббасқа сұрадым, ол мені сұрағаныңдай жауап берді, деді: «Ол ешкімді өз үмметінен қысымға алғысы келмеді» деп айтты)) деп, Сахих Муслим 1: 490, және бұл тек суреттегі жинау болуы мүмкін, Алла жақсы біледі.