Мен айтамын, Аллаға сеніп: Уәде етілген сүннет - бұл уәде етілген сүннет, оны орындаған адамға сауаб беріледі, оны тастап кеткен адамға айып салынады, егер оны тастауға дағдыланса, күнәға ұшырайды. Ол мынадай: Біріншіден: Иснәж: Бұл - нәжісті сүрту немесе жуу. Нәжіс - ішектен шыққан нәрсе. Ол су немесе таспен жуылады, егер нәжіс дирхамның мөлшерінен аспаса; Әбу Хурайрадан , Пайғамбарымыз : «Кім иснәж жасаса, оны жууы керек. Бұл істеген адам жақсы істеді, ал істемеген адамға қиындық жоқ», - деді, Ибн Мәжә сүннеті 1: 121, Дарими сүннеті 1: 177, Ахмадтың мүснәді 2: 371, Мағлұматтардың түсіндірмесі 1: 121. Екіншіден: Ният: Бұл - жүрекпен дәрет алу, немесе нәжісті жою, немесе тазалықсыз дұрыс болмайтын ғибадат; Пайғамбарымыз : «Әр іс ниетпен», - деді, Сахих Бухари 1: 3. Сахих Муслим 3: 1515, бұл сүннет, бірақ дәреттің дұрыс болуы үшін шарт емес, дәреттің дұрыстығы ниетке байланысты емес; өйткені су - тазартушы және тазартушы, оны қолдану тазалықты қамтамасыз етеді, ниетсіз болса да; өйткені нәрсенің табиғаты оны тастамайды: оттың табиғаты - жағу, егер жанғыш орын табылса, ол жағады, ешкім: егер ниет етпесе, оның сақалы оттан жанбайды деп айтпайды; тамақ пен су да солай, оларды пайдалану суару мен тойдыруды қамтамасыз етеді, басқа нәрсені қосу керек емес. Үшіншіден: Дәреттің басында Алланың атын атау: Әбу Хурайрадан , Пайғамбарымыз : «Дәретсіз намаз жоқ, Алланың атын атамай дәрет жоқ», - деді, Мустадрак 1: 246, және оны растады, таңдаулы хадистер 1: 303, Термизидің жинағы 1: 38, кіші сүннеттер 1: 82. Оның мағынасы - артықшылық пен кемелдікті жоққа шығару: Пайғамбарымыз : «Мешіттің көршісіне намаз жоқ, тек мешітте», - деді, Хаким Мустадракта 1/373. Төртіншіден: Қолды білезікке дейін жуу: - білезік - бұл қол мен алақан арасындағы буын - үш рет: иснәждан бұрын және кейін, таңдалған; Әбу Хурайрадан , Пайғамбарымыз : «Кімнің бірі ұйқыдан оянса, қолын ыдысқа батырудан бұрын үш рет жууы керек, өйткені ол қолының қайда болғанын білмейді», - деді, Сахих Муслим 1: 233, Сахих Ибн Хузайма 1: 74, Сахих Ибн Хиббан 3: 345. Егер су ыдыста болса, жуу тәсілі: егер ыдыс кішкентай болса, оны көтеріп, сол қолымен көтеріп, оң қолына құйып, үш рет жуады, содан кейін оң қолымен сол қолына құйып жуады. Егер ол үлкен болса, оны көтеру мүмкін болмаса, егер кішкентай ыдыс болса, суды көтеріп, үш рет жуады: яғни, сол қолымен көтеріп, оңды жуады, содан кейін оң қолымен солды жуады. Егер ол су құйып алатын ыдыс болмаса, онда ол сол қолының саусақтарын ыдысқа біріктіріп енгізеді, алақанын енгізбейді; өйткені егер алақанын енгізсе, су қолданылған болады - яғни, алақанмен жанасқан су қолданылған болады, егер бөлінсе, барлық ыдыс суы емес -, ол оң қолына су құйып, саусақтарын бір-бірімен үйкейді, осылайша үш рет жасайды, содан кейін оң қолын ыдысқа енгізеді, қаншалықты терең болса да. Бесіншіден: Сиуақ: Пайғамбарымыз : «Егер менің үмметіме қиындық тудырмаса, мен оларды әр дәретте сиуақ жасауға бұйырар едім», - деді, Сахих Бухари 2: 682, уақыты: дәрет алудан бұрын; осылайша Пайғамбарымыз : «Сиуақпен намаздың артықшылығы, сиуақсыз намазға қарағанда жетпіс есе артық», - деді, Ахмад, Бәззәр, Әбу Яла, Ибн Хузайма, Хаким Аиша арқылы, ол дәрет кезінде оны орындау арқылы бұл артықшылыққа ие болады, егер ол оны ауыз шаю кезінде немесе одан бұрын ұмытып кетсе, намазға тұрар алдында. Алтыншы: Жаңа су арқылы үш рет ауыз шаю: Талха ибн Мусрафтан, әкесінен, атасынан: «Пайғамбарымыз  дәрет алды, үш рет ауызын шаюды, үш рет иіс сіңірді, әрбіреуіне жаңа су алды», - деді, Үлкен сөздікте 19: 180, ауыз шаюдың шегі: ауызды толық қамту, және судың тамаққа жетуін қамтамасыз ету, ауыз шаю дәретте сүннет, ал жууда парыз емес. Жетінші: Жаңа су арқылы үш рет иіс сіңіру: Пайғамбарымыз : «Иіс сіңіруге асығыңыз, тек ораза ұстамасаңыз», - деді, Әбу Дауд сүннеті 1: 82, Термизи сүннеті 3: 155, растады, Сахих Ибн Хузайма 1: 78. Иіс сіңірудің шегі: су мұрынға жетуі керек - мұрынның жұмсақ жері - және оны асыра сіңіру ұсынылады; иіс сіңіру дәретте сүннет, ал жууда парыз емес. Сегізіншіден: Сақалды тарау: Әнәс رضي الله عنه: «Пайғамбарымыз  дәрет алған кезде, бір қол су алып, оны иегінің астына енгізіп, сақалын тарайтын», - деді, Әбу Дауд сүннеті 1: 36, Сиуаттың кіші жинағы 1: 112, Орташа сөздікте 3: 221, Хайсми Мажмуа әл-Зауайд 1: 235: «Оның адамдарын сенімді», - деді. Тарау оң қолмен болады, яғни оны төменнен енгізу, сонда қолдың алақаны мойын жағынан ішке, ал сыртқы жағы сыртқа қарай болады; суды шаштың арасына енгізу үшін, қараңыз: Редакция 1: 79, Хидая 1: 13, Лубаб түсіндірмесі 1: 10, Мунх әл-Ғафар 7/б, Фатва Сиражия 1: 4. Тоғызыншы: Қол мен аяқтың саусақтарын тарау: Бұл - су жеткізу үшін саусақтардың арасына су жеткізу, бұл судың жетуінен кейін сүннет, ал су жетпей тұрып парыз; өйткені тарау жуу парызын толықтырады, өйткені саусақтардың арасындағы нәрселер - аяқ пен қолдың бөліктері, және су жеткізу барлық бөліктерге парыз, сондықтан жеткізуді асыра сіңіру оны толықтырады, сондықтан сүннет болады. Әбу Хурайрадан : «Саусақтарыңыздың арасын тараңыз, Алла Тағала оларды Қиямет күні отта тарамайды», - деді, Дарқутни сүннеті 1/95, Ибн Аббас رضي الله عنه: «Саусақтарыңызды тараңыз», - деді, Ахмад мүснәді 1/287, Шейх Шуаиб: «Исанды жақсы», - деді. Лауқит ибн Сабир رضي الله عنه: «Мен: «Уа, Алланың елшісі, дәрет туралы айтшы?» - дедім. Ол: «Дәретті толық жаса, саусақтардың арасын тара, иіс сіңіруге асығыңыз, тек ораза ұстамасаңыз», - деді, Термизи сүннеті 3/155, Термизи: «Бұл хадис жақсы, дұрыс», - деді. Қолдың саусақтарын тарау тәсілі: саусақтарды біріктіру, аяқтың саусақтарын: сол қолдың кішкентай саусағымен оң аяқтың кішкентай саусағынан бастап, сол аяқтың кішкентай саусағына дейін тарау. Оныншы: Жуу кезінде үш рет жуу: бұл - бет, қол, аяқ, өйткені басын сүрту үш рет емес, өйткені оны әртүрлі судың қайталауы - бидғат; Әмір ибн Шуайб әкесінен, атасынан: «Бір адам Пайғамбарға ﷺ келіп: «Уа, Алланың елшісі, тазалық қалай?» - деді. Ол су алып, қолдарын үш рет жуды, сосын бетін үш рет жуды, сосын қолдарын үш рет жуды, сосын басын сүртті, екі саусағын құлағына енгізді, және бас бармағымен құлағының сыртқы жағын сүртті, ал екі саусағымен құлағының ішкі жағын сүртті, сосын аяқтарын үш рет жуды, сосын: «Міне, дәрет осылай», - деді, «Кім бұдан артық немесе кем болса, ол жамандық жасады», - деді, Әбу Дауд сүннеті 1/81, Ибн Мәжә сүннеті 1/146, Насаи сүннеті 1/88. Он бірінші: Бастың барлығын бір рет сүрту: өйткені басқа сүннет - бір рет сүрту, ал оны әртүрлі судың қайталауы - бидғат; өйткені ол жууға айналады, немесе оған жақын, сондықтан оны үш рет сүрту сүннет емес: тиеммум сияқты, жууға қарағанда; өйткені қайталау оны растайды. Он екінші: Бастың суымен алынған құлақтарды сүрту: Ибн Аббас رضي الله عنه: «Пайғамбарымыз ﷺ дәрет алды ... сосын бір қасық су алып, басын және құлақтарын екі саусақпен сүртті, ал бас бармағымен сол құлағының сыртқы жағын сүртті», - деді, Сахих Ибн Хиббан 3: 367, Сахих Ибн Хузайма 1: 77. Абдулла ибн Зайд رضي الله عنه: «Құлақтар - бас», - деді, Ибн Мәжә сүннеті 1: 152, оның мағынасы: үкімді көрсету, жаратылысты емес; өйткені ол жаратылысты көрсету үшін жіберілмеген. Он үшінші: Міндетті мүшелер арасында тәртіп: бұл Құран мәтінінде айтылған, Алла Тағала: {Уа, иман келтіргендер, намазға тұрған кезде, бетіңізді жуыңыз, қолдарыңызды шынтаққа дейін жуыңыз, басыңызды сүртіңіз, аяқтарыңызды тобыққа дейін жуыңыз} (Мәида: 6), яғни алдымен бетін жуу, сосын қолдарын жуу, сосын басын сүрту, сосын аяқтарын жуу, бұл тәртіп бізде парыз емес, сүннет; Пайғамбарымыз ﷺ оны орындаған, бұл сүннеттің дәлелі. Сондықтан, егер біреу суға батып кетсе, оның дәреті дұрыс; өйткені мақсат - тазалық, ол тәртіпсіз де орындалды. Он төртінші: Міндетті мүшелерді жууда бірізділік: бұл - оларды бір-бірінің артынан жуу, бірінші мүшенің жууы екінші мүшенің жууы алдында кебуіне жол бермеу, ауа қалыпты болғанда, дәрет алу мүшелерін жуу үшін бір жерде жинау, және дәрет алу кезінде басқа бір нәрсемен айналыспау, осылайша дәрет алу мүшелерінің кейбірі кебеді, егер беті, немесе қолы орамалмен сүртсе, аяқ жуғанға дейін, онда бірізділікті бұзбайды. Қараңыз: Мажмуа әл-Анхар 1: 15, Фатх Баб әл-Инаят 1: 56, Вақая түсіндірмесі 83-бет, Вақая 56, Бидаи ас-Санаи 1: 22, Имам Ләкнәуидің орамал туралы айтқан сөздері 23-бет, Алла жақсы біледі.