Мен айтамын, Алладан көмек сұраймын: Иә, намаз оқып жатқан, ояу адамның күлкісі, рүкү мен сәждеге барғанда, абдестің бұзылуына әкеледі. Күлкінің шегі: естілетін, өзі мен көршілеріне естілетін нәрсе, тістерінің көрінуі немесе көрінбеуі маңызды емес. Бұл абдесті және намазды бұзады, күлкісі әдейі болса да, ұмытып қалса да, абдесті алған немесе тәйәммум алған болса да, жуыну тазалығын бұзбайды. Ал күлкі: естілетін, бірақ көршілеріне естілмейтін күлкі, намазды, бірақ абдесті бұзбайды. Ал күлімсіреу: естілмейтін, не өзі, не өзгелер үшін, ол намазды да, абдесті де бұзбайды. Күлкі намазда оқиға емес деп есептеледі, бірақ біз бұл есептеуді тастап кеттік; өйткені Дарқутнидің Сунанында Ансдан (Алла оған разы болсын) келген: ((Алла Елшісі (с.а.с.) бізбен намаз оқыды, сонда бір соқыр адам жерге құлап, кейбір адамдар күлді, Алла Елшісі (с.а.с.) күлгендерге: "Абдесті және намазды қайта жаса" деп бұйырды)) және Әбу Лаиядан (Алла оған рақым етсін): ((Соқыр адам құдыққа құлап, Пайғамбар (с.а.с.) серіктерімен намаз оқып жатқанда, бірге намаз оқығандар күлді, сонда күлгендерге абдесті және намазды қайта жасауды бұйырды)) деген хадистер бар, Бейхақи Сунанында 2: 252, Абд ар-Разақтың Муснафында 2: 376, Ибн Әби Шәйбаның Муснафында 1: 341, Әбу Дәудтың Марасилінде 75-бетте, Әл-Кәмилде 3: 167, Жерджан тарихында 1: 405, және Ләкнәуи күлкі туралы келген хадистердің жолдарын келтіргеннен кейін: "Бұл хадистер мен хабарлар күлкімен абдестің бұзылуына ашық дәлелдер болып табылады" деді. Күлкімен абдестің бұзылуы туралы хадистерді тереңірек зерттегісі келгендер Ләкнәуидің "Күлкімен абдестің бұзылуы" атты еңбегіне, Иъла әл-Сунан 1: 132-144-ке жүгінсін, Алла біледі.