Мен айтамын, Аллаға тәуекел етіп: Біріншіден: екі жолдан шығатын нәрселер: әдеттегі: зәр сияқты, немесе әдеттен тыс: жел, әйелдің және ер адамның анусынан шығатын құрт; Оның (Алла) айтқанына сүйенсек: (Сендердің біреулерің дәретханаға келгенде) Ниса: 43, дәретхана: жердің тыныш жері, сондықтан оған шығатын нәрселерді білдіреді, яғни әдеттегілер мен басқаларын қамтиды. Онда ағып кету шарт емес; себебі, ол пайда болғанда, ол ауысады, яғни сыртқа шығады. Екіншіден: екі жолдан тыс шығатын нәрселер егер лас болса, және тазартуды қажет ететін жерге ағып кетсе, ол жуыну немесе дәрет алу кезінде: екі жолдан тыс шыққан нәрселер үшін ағып кету шарт; себебі, әр терінің астында қан мен ылғал бар, ал ағып кетпеген жағдайда, ол сыртқа шыққан емес, көрінетін болады, ал екі жолдан тыс; себебі, ол пайда болғанда, ол ауысады, яғни сыртқа шығады. Лас нәрселер: аққан қан, қан араласқан ақ ірің, жарадан шыққан қан араласқан су - бұлар дәретті бұзады, ал мұрыннан, көзден, сілекейден, түкірік пен терден шыққан нәрселер дәретті бұзбайды; себебі, олар лас емес. Үшіншіден: жатып, сүйеніп немесе бір нәрсеге сүйеніп ұйықтау; егер ол нәрсе алынып тасталса, ол құлайды: ұйқының оқиғасы - жатып ұйықтау - яғни, бүйірін жерге қойып ұйықтау, немесе сүйеніп ұйықтау - яғни, бір жамбастың үстінде, немесе бір нәрсеге сүйеніп ұйықтау; егер ол нәрсе алынып тасталса, ол құлайды. Ал егер ол аяғын айқастырып, немесе тізерлеп, немесе намазда тұрып, немесе иіліп, немесе отыра отырып, немесе сәжде жасап ұйықтаса, оның дәреті бұзылмайды; себебі, осы қалыптарда ұйықтау толық босаңсуға жетпейді, ал алғашқы суреттермен салыстырғанда, ұйқының екі түрі бар: ауыр: ол жанында айтылғанды естімейді. Бұл жатып ұйықтау кезінде оқиға. Жеңіл: ол жанында айтылғанды естиді. Бұл жатып ұйықтау кезінде оқиға емес. Төртіншіден: жыныстық қатынас: яғни, ер адамның әйеліне жақындап, денесін әйелдің денесіне жалаңаш күйде тигізуі; себебі, мұндай жағдай әдетте зәрдің шығуына себеп болады, бұл анық, және сирек кездесетін нәрсеге мән берілмейді, себеп себепті алмастырады; себебі, бұл абстрактілі жағдай, егер аздап шықса, ол сүртіледі. Бесіншіден: намаз оқып тұрған адамның қатты күлкісі: ол тұрып, сәжде жасап жатқанда; ниетпен немесе ұмытшақтықпен, дәрет алған немесе тәяммум жасағанына қарамастан, жуыну тазалығын бұзбайды, күлкінің шегі: естілетін, өзіне және көршілеріне естілетін, тістерінің көрінуі немесе көрінбеуі. Алтыншыдан: есінен тану, жынды болу және мас болу: бұл дәретті бұзады, қандай жағдайда болса да; себебі, олар ұйқыдан гөрі босаңсуға әкеледі, себебі, ұйықтап жатқан адам ояна алады, ал жынды немесе есінен танған адам ояна алмайды; себебі, жынды болу мен есінен тану ғибадаттың жойылуына әсер етеді, ал ұйқының аз бөлігі тұрақты; себебі, өлшем бойынша, ұйқы барлық жағдайларда оқиға болуы тиіс, бірақ мәтінмен қалдырылған, ал бұл нәрселерде мәтін жоқ, сондықтан олар бастапқы күйінде қалады. Жетіншіден: ауызды толтыратын құсу: тіпті ол өт болса, немесе тамақ, немесе су, немесе қан болса, бірақ қақырыққа қатысты емес, ол дәретті бұзбайды, ал өт: яғни сары, ол төрт қоспаның бірі, олар: қан, қара өт, сары өт, және қақырық, ал қан: тілдік мағынасы: тоқтаған қан, бірақ мұнда қара күйдірілген өт, шын мәнінде қан емес, және ауызды толтыруы шарт; себебі, ауыз сыртқа шығатын нәрсе ретінде қарастырылады, сондықтан ауызды шаю арқылы ораза ұстайтын адамды бұзбайды, және ол ішке кіретін нәрсе ретінде қарастырылады, сондықтан тістерінің арасынан сілекей сияқты нәрсені жұтқанда, ол сыртқа шығатын нәрсе ретінде қарастырылмайды, егер ауызды толтырмаса. Ауызды толтырудың шегі: оны тек қиындықпен бақылауға болады. Қараңыз: Тебийн әл-Хақаиқ 1/10, әл-Инаят 1/48, Фатх әл-Қадир 1/50, әл-Ихтиар 1/15-16, әл-Бахр әл-Раиқ 1/39, Алла жақсы біледі.