Je dis et avec l'aide de Dieu : 1. Il n'est pas nécessaire de serrer la bande sur la pureté ; pour éviter la gêne. Contrairement au fait de passer sur les chaussons, cela n'est permis que si on les a portés en étant pur. 2. Il est permis de passer sur la bande pour celui qui est en état d'ablution et pour le junub, contrairement au passage sur les chaussons qui n'est permis que pour celui qui est en état d'ablution. 3. Le passage sur la bande n'est pas limité dans le temps, contrairement au passage sur les chaussons qui est limité. 4. Le passage sur la bande n'est pas annulé par la chute de la bande ou du tissu avant la guérison ; en raison de l'excuse qui est la fracture ou la blessure, mais si elle tombe après la guérison, il est nécessaire de laver cet endroit, surtout s'il était en état d'ablution, contrairement au fait de retirer l'un des chaussons, où il doit laver les deux pieds, sans distinction entre l'état d'ablution et la grande impureté. 5. Il est permis de passer sur la bande d'un des pieds tout en lavant l'autre ; car le passage sur la bande est un principe et non un substitut, contrairement au passage sur les chaussons où il n'est pas permis de combiner lavage et passage. 6. Le passage sur la bande n'est pas annulé par l'humidité en dessous, comme c'est le cas pour les chaussons ; car il n'est pas nécessaire d'empêcher l'eau de passer. 7. Il est permis de remplacer la bande par une autre après l'avoir passée, et il n'est pas nécessaire de repasser sur la nouvelle bande ; car cela équivaut à laver ce qui est en dessous, et cela est annulé par le premier passage, comme si on avait passé la tête puis rasé, et il est préférable de repasser sur la bande ; en raison de la suspicion de substitution, contrairement au passage sur les chaussons qui est annulé par le retrait. 8. Si l'on passe sur la bande puis on en serre une autre, il est permis de passer sur la supérieure, et on ne passe pas sur la inférieure après avoir retiré la supérieure, contrairement au passage sur les chaussons où l'on passe sur la inférieure après avoir retiré la supérieure. 9. Il n'est pas nécessaire de couvrir la bande pour l'endroit comme c'est le cas pour les chaussons. 10. Il n'est pas nécessaire que la bande tienne sur le membre par elle-même comme c'est le cas pour les chaussons. 11. Le passage sur la bande n'est pas annulé par la présence d'une grande déchirure en elle comme c'est le cas pour les chaussons. 12. La bande est valide sur n'importe quel membre. 13. Il est permis de passer sur la bande même si la partie restante du membre bandé est inférieure à trois doigts : comme pour un bras ou une jambe amputée, il est permis de passer dessus. Voir : Maraki al-Falah et le commentaire de Tahaoui dessus p.136-137, et Oumdat al-Ra'aya 1 : 119, et Sharh al-Wiqaya p.120, et al-Hadiyya al-Alaiyya p.42-43, et Nihayat al-Murad p.400, et Dieu sait mieux.