Je dis et avec l'aide de Dieu : les malikites et les chaféites interdisent le passage sur les chaussettes de manière absolue ; prenant en compte le sens apparent du verset sur les ablutions, c'est également l'avis de l'imam Abou Hanifa que Dieu lui fasse miséricorde. Ils n'ont pas tenu compte du hadith de Moughira, que Dieu soit satisfait de lui, concernant le passage sur les chaussettes. Cependant, l'imam Ahmad et les compagnons d'Abou Hanifa, Abou Youssef et Muhammad, ainsi que l'avis dans l'école hanafite, estiment qu'il est possible de se baser sur le hadith si l'on revient au principe de la question - qui est le passage sur les chaussures - donc si la chaussette remplit les caractéristiques de la chaussure, il est permis de passer dessus, sinon ce n'est pas permis. Ils se sont appuyés sur la permission de passer sur les chaussettes par des hadiths concernant le passage sur les chaussures, ainsi que le hadith de Moughira ibn Chouba : le Messager de Dieu a fait ses ablutions et a passé sur les chaussettes et les sandales, dans Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 99, Sahih Ibn Hibban 4 : 167, Jami' at-Tirmidhi 1 : 167, qu'il a authentifié, Sunan Abi Dawood 1 : 41, Sunan an-Nasa'i al-Kubra 1 : 92, et Sunan Ibn Majah 1 : 185. Cependant, ils n'ont pas appliqué le passage sur les chaussettes de manière absolue en se basant sur ce hadith, mais l'ont restreint par des conditions ; car le hadith relate un fait concret, et il ne nous précise pas les détails de la nature de cette chaussette sur laquelle le Prophète, que la paix soit sur lui, a passé. Quelle est son épaisseur ? Sa solidité ? Peut-être qu'elle était au-dessus de la chaussure ou qu'elle avait une semelle, ou peut-être que ce n'était pas le cas. Il est connu que l'argumentation basée sur des faits concrets n'est pas valide sans connaître ses circonstances et ses détails, et le hadith de Moughira a des points discutables, car il est rapporté par environ soixante chaînes, et il n'est mentionné avec cette formulation que dans cette chaîne. Comment peut-on donc s'y fier, et Dieu sait mieux.