Je dis, et avec l'aide de Dieu : il n'est pas permis de faire le mouillage sur les chaussures pour celui qui doit faire le grand ablution en raison de la grande impureté ; car il est conditionné pour que le mouillage soit permis : que l'impureté soit légère. Si l'impureté est grave : comme les menstrues et la grande impureté, cela n'est pas permis ; car le mouillage dans le cas d'une impureté légère est pour éviter la gêne ; car elle se répète et il est fréquent de la rencontrer, ce qui entraîne de la gêne et de la difficulté à enlever les chaussures, alors que la grande impureté n'est pas fréquente, donc il n'y a pas de gêne à les enlever. Ainsi, si une cause de grande ablution se présente : comme la grande impureté, les menstrues et le post-partum, le mouillage sur les chaussures est annulé, et il est obligatoire de les enlever et de laver tout le corps, et le mouillage sur les chaussures peut être renouvelé après les avoir mises après avoir complété la purification, s'il le souhaite. D'après Safwan ibn 'Assal , il a dit : « Le Prophète  nous ordonnait, lorsque nous étions en voyage, de ne pas enlever nos chaussures pendant trois jours et leurs nuits, sauf en cas de grande impureté, mais pas à cause de selles, d'urine ou de sommeil », dans Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 13, et dans les Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1 : 92, et dans les Sunan Al-Tirmidhi 1 : 159. Et d'après Anas , le Prophète  a dit : « Lorsque l'un de vous fait ses ablutions et met ses chaussures, qu'il prie avec elles et qu'il fasse le mouillage dessus, puis qu'il ne les enlève pas s'il le souhaite, sauf en cas de grande impureté », dans Al-Mustadrak 1 : 290, et il a été authentifié. Voir : Al-Maraqi p. 131, et Al-Radd Al-Mukhtar 1 : 174, et Al-Hadiyah Al-'Alaiyyah p. 39-40, et Bada'i' Al-Sana'i 1 : 10, et Dieu sait mieux.