Je dis et avec l'aide de Dieu : celui qui abandonne la prière a deux cas : soit il l'abandonne par déni, soit par paresse. Le premier : celui qui abandonne la prière par déni et reniement : il est mécréant ; car la prière est un devoir établi par une preuve de certitude et de clarté, et quiconque renie un devoir est un mécréant. Le second : celui qui abandonne la prière intentionnellement par frivolité et paresse : il est un pécheur, et il doit être retenu jusqu'à ce qu'il prie ; car il est retenu pour le droit du serviteur, et le droit de Dieu est plus important. La preuve de cela : d'après Ubadah رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : ((Cinq prières que Dieu a rendues obligatoires pour Ses serviteurs. Quiconque les accomplit complètement et sans négligence, en respectant leurs droits, aura auprès de Dieu un pacte qui lui permettra d'entrer au paradis. Et quiconque les accomplit en négligeant leurs droits, n'aura pas de pacte auprès de Dieu ; s'Il le veut, Il le châtiera, et s'Il le veut, Il lui fera miséricorde)), dans Sahih Ibn Hibban 5 : 23, et les hadiths choisis 8 : 365, et Sunan Abu Dawood 2 : 62, et Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1 : 142, et Al-Mujtaba 1 : 230, et Sunan Ibn Majah 1 : 449, et Al-Muwatta 1 : 123. Dans une autre version : ((Quiconque le rencontre en accomplissant ces prières sans en négliger aucune, aura un pacte avec Lui qui lui permettra d'entrer au paradis. Et quiconque le rencontre en négligeant quelque chose de leurs droits, le rencontrera sans pacte ; s'Il le veut, Il le châtiera, et s'Il le veut, Il lui fera miséricorde)), dans Musnad Ahmad 5 : 322, et Mushkil Al-Athar 4 : 194. Et d'après Ka'b ibn Ujrah Al-Ansari رضي الله عنه, il a dit : ((Le Messager de Dieu صلى الله عليه وسلم est sorti vers nous alors que nous étions dans la mosquée, sept d'entre nous, trois de nos Arabes et quatre de nos affranchis. Il a dit : Qu'est-ce qui vous retient ici ? Nous avons dit : La prière. Il a alors enfoncé son doigt dans la terre, puis a baissé la tête un moment, puis a levé la tête vers nous et a dit : Savez-vous ce que dit votre Seigneur ? Nous avons dit : Dieu et Son Messager savent mieux. Il a dit : Il dit : Quiconque prie à l'heure de la prière et respecte ses limites aura un pacte avec Moi pour entrer au paradis. Et quiconque ne prie pas à l'heure et ne respecte pas ses limites n'aura pas de pacte avec Moi ; si Je le veux, Je l'introduirai dans le feu, et si Je le veux, Je l'introduirai au paradis)). Dans Mushkil Al-Athar 4 : 200, et Sunan Al-Darimi 1 : 303, et Musnad Abd ibn Hamid 1 : 145. L'imam Al-Tahawi a dit dans Mushkil Al-Athar 4 : 201 : ((Et dans ces deux hadiths : Et s'Il le veut, Il l'introduira au paradis, cela indique qu'il ne l'a pas sorti de l'islam pour le considérer comme un apostat ou un polythéiste ; car Dieu, glorifié soit-Il, n'introduit pas au paradis celui qui Lui associe quelque chose ; comme Il a dit, glorifié soit-Il : (En vérité, quiconque associe quelque chose à Dieu, Dieu lui interdit le paradis) Al-Ma'idah : 73, et Il ne lui pardonne pas ; comme Il a dit, glorifié soit-Il : (En vérité, Dieu ne pardonne pas qu'on Lui associe quelque chose, mais Il pardonne ce qui est en dehors de cela à qui Il veut) An-Nisa : 48)). Et cela est plus juste par analogie ; car les obligations de Dieu sur Ses serviteurs à des moments spécifiques incluent : les cinq prières, et aussi : le jeûne du mois de Ramadan. Et quiconque abandonne le jeûne du mois de Ramadan intentionnellement sans renier son obligation n'est pas considéré comme mécréant ni apostat de l'islam, donc celui qui abandonne la prière jusqu'à ce que son temps soit écoulé sans renier celle-ci et sans mécréance, ne sera pas considéré comme apostat ni comme sortant de l'islam. Voir : Mushkil Al-Athar 4 : 206, et Tanwir Al-Absar et Al-Durr Al-Mukhtar 1 : 235, et Dieu sait mieux.