Dire et avec l'aide de Dieu : il n'est pas permis de combiner deux prières en même temps en raison d'une excuse comme un voyage, de la pluie, du froid, de la maladie, ou autre, sauf à Arafat et Muzdalifah, où l'on combine le Dhuhr et l'Asr à Arafat en avance, et le Maghrib et l'Isha à Muzdalifah en retard. Il est permis de combiner deux prières effectivement en priant chacune d'elles à son heure, en priant la première à la fin de son temps et la seconde au début de son temps, car cela constitue une combinaison en termes d'action, même si ce n'est pas une combinaison en termes de temps. La preuve de cela est la suivante : Premièrement : les textes coraniques et hadithiques qui précisent les temps, il n'est pas permis de les négliger sauf avec une preuve équivalente, parmi lesquels : Allah, le Très-Haut, dit : (Établis la prière au déclin du soleil) Al-Isra : 78, et dit : (En vérité, la prière était prescrite aux croyants à des temps déterminés) An-Nisa : 103, et dit : (Préservez les prières) Al-Baqarah : 238, et d'après Abu Dharr, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : ((Prie la prière à son heure)), dans Sahih Muslim 1 : 448, et d'autres textes. Deuxièmement : d'après Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : ((Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, prier une prière sauf à son temps, sauf deux prières, le Maghrib et l'Isha en combinaison, et il a prié le Fajr ce jour-là avant son temps)), dans Sahih Muslim 2 : 938, et Sahih al-Bukhari 2 : 604. Troisièmement : d'après Ibn Mas'ud, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : ((Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, priait la prière à son temps sauf en combinaison et à Arafat)), dans Sunan al-Nasa'i al-Kubra 2 : 423, et al-Mujtaba 5 : 254, et sa chaîne de transmission est authentique comme dans I'la al-Sunan 2 : 84. Quatrièmement : d'après Nafi' et Abdullah ibn Waqid, le muezzin d'Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait d'eux, a dit : ((La prière, dit-il, avance jusqu'à ce qu'il soit avant la disparition de l'ombre, il descend et prie le Maghrib, puis attend jusqu'à ce que l'ombre disparaisse et prie l'Isha, puis il dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, faisait de même lorsqu'il était pressé par une affaire)) dans Sunan Abu Dawood 2 : 6, et Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1 : 114, et Sunan al-Daraqutni 1 : 393, et sa chaîne de transmission est authentique comme dans I'la al-Sunan 2 : 85. Cinquièmement : d'après Ali, qu'Allah soit satisfait de lui : ((Il avait l'habitude de voyager après le coucher du soleil jusqu'à ce qu'il fasse presque nuit, puis il descendait et priait le Maghrib, puis il demandait son dîner et dînait, puis il priait l'Isha, puis il partait en disant : C'est ainsi que le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, agissait)), dans Sunan Abu Dawood 2 : 10, et les hadiths choisis 2 : 312, et sa chaîne de transmission est authentique comme dans I'la al-Sunan 2 : 86. Sixièmement : d'après Nafi', qu'Allah lui fasse miséricorde, il a dit : ((Je suis sorti avec Abdullah ibn Umar en voyage... et le soleil s'est couché... Quand il a tardé, j'ai dit : la prière, que Dieu te fasse miséricorde, il s'est tourné vers moi et a continué jusqu'à ce qu'il soit à la fin de l'ombre, il est descendu et a prié le Maghrib, puis a établi l'Isha alors que l'ombre avait disparu et a prié avec nous, puis il s'est tourné vers nous et a dit : Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, agissait ainsi lorsqu'il était pressé par le voyage)) dans Sunan al-Nasa'i 1 : 490, et al-Mujtaba 1 : 287, et sa chaîne de transmission est authentique comme dans I'la al-Sunan 2 : 88, et al-Tabyin 1 : 88, a dit Abdul Haqq : ((Ceci est une preuve qu'il a prié chacune d'elles à son heure)). Septièmement : le fait de retarder jusqu'à ce que le temps de la première prière soit écoulé et que le temps de la seconde commence est une négligence ; d'après Abu Qatada, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : ((Il n'y a pas de négligence dans le sommeil, la négligence est pour celui qui ne prie pas la prière jusqu'à ce que le temps de l'autre prière arrive)), dans Sahih Muslim 1 : 473, et Sahih Ibn Khuzaymah 2 : 95. Huitièmement : d'après Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, elle a dit : ((Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, lors de ses voyages, retardait le Dhuhr et avançait l'Asr, retardait le Maghrib et avançait l'Isha)), dans Sharh Ma'ani al-Athar 1 : 164, et Musnad Ahmad 6 : 135, et sa chaîne de transmission est bonne. Voir : I'la al-Sunan 2 : 85. Neuvièmement : d'après Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux, il a dit : ((Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a prié le Dhuhr et l'Asr ensemble à Médine sans crainte ni voyage, Abu al-Zubair a dit : J'ai demandé à Sa'id pourquoi il a fait cela, il a dit : J'ai demandé à Ibn Abbas comme tu m'as demandé et il a dit : Il voulait ne pas mettre personne de sa communauté dans l'embarras)), dans Sahih Muslim 1 : 490, et cela ne peut se faire que dans une combinaison apparente, et Allah sait mieux.