Je dis et avec l'aide de Dieu : Il est détestable par pureté de prier des prières surérogatoires avant la prière du maghrib ; car cela retarde le maghrib. En effet, d'après Jabir, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit : « Nous avons demandé aux femmes du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, si elles l'avaient vu prier les deux rak'ahs avant le maghrib ? Elles ont répondu : Non, sauf qu'Um Salama a dit : Il les a priées chez moi une fois. Je lui ai demandé : Quelle est cette prière ? Il a dit : J'ai oublié les deux rak'ahs avant l'asr, alors je les ai priées maintenant. » Rapporté par Al-Tabarani dans le Musnad des gens de Sham avec une chaîne de transmission bonne, comme dans Nasb al-Rayah 2 : 141, voir : I'la al-Sunan 2 : 62-63. Et d'après Tawus, qu'Allah lui fasse miséricorde, il a dit : « Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a été interrogé sur les deux rak'ahs avant le maghrib, et il a dit : Je n'ai vu personne à l'époque du Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, les prier. » Dans Sunan Abi Dawood 2 : 26, et Al-Nawawi a dit : Sa chaîne de transmission est bonne, comme dans I'la al-Sunan 2 : 59. Et d'après Hamad, qu'Allah lui fasse miséricorde, il a demandé à Ibrahim al-Nakha'i, qu'Allah lui fasse miséricorde, sur la prière avant le maghrib, et il lui a interdit cela en disant : « En effet, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, ainsi qu'Abu Bakr et Umar, ne les prenaient pas. » Rapporté par Muhammad dans les récits, comme dans Nasb al-Rayah 2 : 141, et Al-Darayah 1 : 199. Et Al-Tahanawi a dit dans I'la al-Sunan 2 : 64 : Ses narrateurs sont dignes de confiance, bien qu'il soit interrompu. Et le savant Al-Tahanawi a dit dans I'la al-Sunan 2 : 60-61 : « La réponse correcte et vérifiée est qu'il n'est pas nié la légitimité des deux rak'ahs avant le maghrib, mais on nie leur statut de sunnah. Cela est prouvé par le hadith de Boukhari 1183, où il est dit : Priez avant le maghrib, puis il a dit dans le troisième : Pour celui qui le souhaite ; par crainte que les gens en fassent une sunnah. Et la formulation de l'ordre ici est considérée comme une permission... La raison pour laquelle les Hanafites considèrent détestable la prière surérogatoire avant le maghrib, bien que la légitimité soit établie par les hadiths, est que les hadiths dans ce domaine sont contradictoires. En effet, ses paroles, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui : « Priez le maghrib pour rompre le jeûne et hâtez-vous de la montée de l'étoile » rapporté par Ahmad 5 : 421, et d'autres hadiths soulignant l'importance de la rapidité du maghrib, impliquent une aversion pour la prière surérogatoire avant celle-ci ; car cela pourrait entraîner un retard. Et la communauté s'est unie sur le fait que la rapidité dans le maghrib est une sunnah. » Et Allah sait mieux.