Je dis, et avec l'aide de Dieu : La première condition : qu'ils couvrent les chevilles : et il n'est pas nuisible de voir le haut de son pied ; car ce qui est accepté est de couvrir les chevilles sur les côtés, et non par le haut. La deuxième condition : la possibilité de marcher normalement avec eux sur un mille ou plus - soit environ cinq kilomètres - sans difficulté, et sans porter quelque chose par-dessus : s'il porte une chaussure qui ne supporte pas de marcher un mille et qui se déchire, il n'est pas permis de faire le mouillage dessus, et s'il a fabriqué une chaussure en verre, en bois ou en fer, il n'est pas permis de faire le mouillage dessus. La troisième condition : qu'ils tiennent bien sur les pieds sans être serrés ; car les fins ne conviennent pas pour parcourir la distance. La quatrième condition : qu'ils empêchent l'eau d'atteindre le corps lorsqu'on les mouille ; en raison de leur épaisseur. La cinquième condition : que chacun d'eux soit exempt de déchirures montrant trois doigts du plus petit doigt du pied, selon l'opinion correcte, et non moins que cela. S'il y a une grande déchirure dans laquelle trois doigts du plus petit doigt du pied peuvent entrer et qu'elle est fermée, mais s'ouvre en marchant et montre cette quantité, il n'est pas permis de faire le mouillage, contrairement à ce que serait une grande déchirure dans laquelle trois doigts du plus petit doigt du pied peuvent entrer, mais ne montre pas cette quantité, alors il est permis de faire le mouillage. La sixième condition : que chacun d'eux soit exempt de nombreuses déchirures sous le mollet : si quelque chose de peu apparaît de chacune d'elles, de sorte que si l'on rassemble ce qui est visible, cela représente trois doigts, cela empêche le mouillage, mais si cette quantité est dans les deux chaussures, le mouillage est permis. La plus petite déchirure qui compte est celle dans laquelle une aiguille peut entrer, et ce qui est moins que cela n'est pas considéré ; pour l'assimiler à un endroit de couture. La septième condition : qu'il reste sur chaque pied, à l'avant du pied dans la chaussure, une quantité de trois doigts du plus petit doigt de la main : pour qu'il y ait la quantité requise pour le lieu du mouillage, s'il manque l'avant de ses pieds, il ne peut pas mouiller ses chaussures, même si le talon est présent. La huitième condition : qu'il les porte en étant en état de pureté complète au moment de l'événement après les avoir portées : il n'est pas nécessaire d'être en état de pureté complète au moment de mettre les chaussures, c'est-à-dire qu'il n'est pas nécessaire de les porter après avoir complété l'ablution, s'il a lavé ses pieds d'abord et a mis ses chaussures, puis a complété l'ablution avant de se souiller, puis s'est souillé après, il lui est permis de mouiller sur les chaussures. La neuvième condition : que la chaussure soit occupée au lieu du mouillage : c'est-à-dire qu'il ne doit pas mouiller sur l'endroit vide du pied s'il a perdu une partie de son pied, car si la chaussure n'est pas occupée au lieu du mouillage, il n'a pas le droit de mouiller ; car lorsqu'il a mouillé sur l'endroit vide du pied, le mouillage n'a pas eu lieu à son endroit, qui est le dessus du pied, donc cela n'empêche pas la transmission de l'événement au pied. La dixième condition : que l'événement soit léger : car si l'événement est grave - c'est-à-dire les menstrues et la grande impureté - il n'est pas permis de mouiller ; car la permission de mouiller dans l'événement léger est pour éviter la gêne ; car il se répète et il est fréquent, il entraîne donc de la gêne et de la difficulté à enlever la chaussure, tandis que la grande impureté n'est pas fréquente, donc elle n'entraîne pas de gêne dans le retrait. La onzième condition : que la pureté existante ne soit pas le tayammum : c'est-à-dire qu'il est requis pour la permission de mouiller de porter les chaussures après la pureté par l'ablution ou le lavage, s'il les a portées après le tayammum puis a trouvé de l'eau, il n'est pas permis de mouiller sur la chaussure, et Dieu sait mieux.