Il est recommandé de: Premièrement: répondre: en disant comme le muezzin; car d'Abu Saïd, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: ((Lorsque vous entendez l'appel, dites comme dit le muezzin)); dans Sahih al-Bukhari 1: 221, et Sahih Muslim 1: 288, sauf dans sa parole: "Hâtez-vous vers la prière, hâtez-vous vers le succès"; car il dit à sa place: "Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, le Tout-Puissant"; car répéter cela ressemble à une imitation et à un mépris, et de même, lorsque le muezzin dit: "La prière est meilleure que le sommeil"; l'auditeur ne le répète pas, mais il dit: "Tu as dit vrai et tu as agi avec droiture", ou quelque chose pour lequel il sera récompensé; car d'Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: ((Lorsque le muezzin dit: Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, que l'un de vous dise: Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, puis il dit: J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, il dit: J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, puis il dit: J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah, il dit: J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah, puis il dit: Hâtez-vous vers la prière, il dit: Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, puis il dit: Hâtez-vous vers le succès, il dit: Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, puis il dit: Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, il dit: Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, puis il dit: Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, il dit: Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah de tout son cœur, il entrera au paradis)); dans Sahih Muslim 1: 289. Deuxièmement: ne pas s'occuper pendant l'appel et l'iqama de quoi que ce soit d'autre que de répondre: même s'il lit le Coran, il doit interrompre et se concentrer sur l'écoute et la réponse, et il ne répond pas à l'appel pendant l'apprentissage et l'enseignement, en mangeant, en ayant des relations intimes, ou en répondant à un besoin, et il répond au muezzin, pas à la femme en période de menstruation ou à celle qui vient d'accoucher; car elles ne peuvent pas répondre effectivement. Troisièmement: prier pour le Prophète صلى الله عليه وسلم après l'appel et prier sur lui: car d'Abdullah ibn Amr ibn al-As, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: ((Lorsque vous entendez le muezzin, dites comme il dit, puis priez pour moi, car celui qui prie pour moi une prière, Allah priera pour lui dix fois, puis demandez à Allah de me donner la wasila, car c'est un rang au paradis qui ne convient qu'à un serviteur parmi les serviteurs d'Allah, et j'espère que je serai celui-là, et celui qui demande pour moi la wasila, ma recommandation lui sera accordée)); dans Sahih Muslim 1: 288, et Sunan al-Tirmidhi 5: 586. Et d'Jaber, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: ((Celui qui dit lorsqu'il entend l'appel: Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait, et de la prière établie, accorde à Muhammad la wasila et la vertu, et élève-le à un rang louable que Tu lui as promis, ma recommandation lui sera accordée le jour de la résurrection)); dans Sahih al-Bukhari 1: 222, et dans une narration: ((En vérité, Tu ne manques jamais à Ta promesse)); dans Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 410. Quatrièmement: se lever pour l'imam et les gens lorsque l'iqama dit: Hâtez-vous vers la prière: car c'est un ordre de s'y diriger, il est donc recommandé de s'y précipiter, et il est légitime que l'imam et les gens prient avec lui après qu'il ait terminé de dire: La prière est établie; afin que le muezzin puisse atteindre le début de la prière. Voir: al-Imdad p. 205, et Bada'i al-Sana'i 1: 205.